fbpx

GR EN FR DE ES CN
IL AL BG TR UA GE

Menu
Login

Церковь Христова и украинские президенты

  • Автор  Егор Тамалинцев
  • Просмотров 4575
Церковь Христова и украинские президенты

Морально-этические противоречия пронизывают всю украинскую историю, вынося мировую научно-историческую мысль за грань прагматического восприятия современной, не менее парадоксальной, чем прежде, украинской действительности.

 В Украинской Советской Социалистической Республике первые лица страны намеревались любой ценой покончить с какой-либо религиозностью, и даже искоренить православие, как основную форму вероисповедания. В независимой Украине наоборот – первые лица страны считают своим долгом, за короткие сроки исполнения своих должностных обязанностей, успеть создать хоть какую-нибудь «поместную» церковь. Такие диаметрально противоположные по идее тенденции, базирующиеся на основе обладания властью, выражающиеся в форме особой привязанности к религиозным вопросам, выявляют две стороны одной политико-нравственной патологии – беспринципного и откровенного вмешательства государства во внутреннюю жизнь Церкви.

На протяжении всей истории независимой Украины работа в этой области кипела и кипит без остановки – что ни президент, то очередная попытка создания новой церкви.

Ныне глава украинского государства одержим идеей создания еще одной церкви! Прямых указов по этому поводу нет, отсутствует точный список включенных в этот процесс фигурантов-создателей новой церкви. Однако в светской и раскольнической прессе церковно-образующая мысль президента получает новые и разнообразные продолжения. На глазах у всех, деятельность первого лица страны все более наполняется церковно-религиозной составляющей с явной тенденцией переноса своих полномочий в религиозную сферу жизни общества. Используя свое положение, он дает рекомендации, выдвигает сентенции нового организационного начала некой «единой православной церкви», совершенно игнорируя основной конституционный принцип – отделения Церкви от государства.

Навязчивые действия в области псевдо-церковного строительства вызывают законную обеспокоенность православных верующих. Данный национальный феномен требует со стороны духовенства и мирян более пристального внимания, изучения его причин и пагубных последствий для всего общества, и, прежде всего, для Церкви Христовой.

«Что высоко у людей,

то мерзость пред Богом»

(Лк.16.15). 

Это мы уже проходили 

Необходимо освежить в народной памяти подзабытые инициативы бывшего президента Украины В. Ющенка. С первых минут своего временного срока, он повёл речь о создании в управляемой им стране некой поместной церкви, которая должна была образоваться, по его мнению, после слияния канонической УПЦ с имеющимися раскольническими группировками в Украине, причем он единолично определял с какими именно. Когда на Архиерейском соборе УПЦ, состоявшемся 23 декабря 2006 года, епископы объяснили, почему это невозможно, фактически преподав ему элементарные основы катехизиса, которые должен знать любой православный христианин, он пошел на другую уловку. Скрытая вредоносность новых предложений заключалась в том, чтобы с участием представителей епископата канонической УПЦ и лжеепископов из раскола «для рассмотрения наболевших вопросов» создать общую богословскую комиссию. Такое предложение фактически уравнивало статус УПЦ и раскольников, что не соответствовало тогда, да и не соответствует сегодня, действительности. В данном случае сознание и совесть президента вступали в противоречие с сознанием и совестью Церкви. Ведь раскольники, не имея апостольской преемственности, не могут являться экклезиологично равноправными участниками диалога. В ответ на это, руководствуясь принципами церковной икономии, Архиерейский Собор в одностороннем порядке образовал «Комиссию УПЦ по восстановлению единства Украинского Православия». Работа данного органа основывалась на церковно-дисциплинарных нормах, предусмотренных каноническим правом, принятым во Вселенском Православии.

В сложившейся ситуации Виктор Ющенко должен был поблагодарить архиереев за разъяснения, извиниться за дремучесть своих познаний церковной жизни и заняться экономикой, но, вопреки здравому смыслу, возникли новые президентские инициативы, главная мотивация которых базировалась на ложной идее объединения «разобщенных» православных – мол, надо так сделать – и все!

preview

2008 год, президент Ющенко встречает патриарха Варфоломея в Киеве


Видя полную бестолковость своих инициатив в плане навязывания УПЦ объединения с раскольниками, Ющенко дождался даты 1020-летия принятия христианства на Руси, и в июле 2008 года решил использовать приезд патриарха Варфоломея в Киев, куда, по случаю юбилейных торжеств, его пригласил патриарх Алексий. В те дни Ющенко добивался от высокого гостя взятие под свою юрисдикцию филаретовского киевского патриархата. В ход были пущены все формы пакетной демократии – от финансовой до дипломатической. Билборды и здания украинской столицы был увешаны портретами благословляющего, восседающего и стоящего в полный рост с жезлом патриарха Варфоломея. Даже была отчеканена памятная монета с изображением украинского кесаря и Предстоятеля Константинопольской церкви. И всё для того, что бы под шумок заставить патриарха Варфоломея принять под свой омофор филаретовскую команду. Потуги оказались тщетными…

Не вдаваясь в историческую ретроспективу образования раскольников и созданных в государстве раскольнических групп, бывший президент амбициозно настаивал на очень быстром решении именно этого вопроса. Виктору Андреевичу было трудно объяснить, что никакого разобщения православных в Украине нет! Существует одна Православная Церковь – УПЦ, которая для миллионов православных соотечественников ежедневно становится духовной пристанью, а все остальное – камуфляж под православие с откровенным и разнообразным политико-идеологическим наполнением. От того, что раскольники причисляют себя к православию, их богопротивная суть не меняется. Где нет благодати, там нет и спасения, а где нет спасения, там нет и церкви.

Судя по всему, упрямо и публично игнорируя очевидное, бывший президент намерен был воплотить задуманное до конца своего президентского срока. Его «добродетель» необходимо всегда заключать в кавычки, ибо она вмещала в себя зло и была противна Богу.

Истекли шестьдесят месяцев – срок доверия, выданного народом Украины для управления страной В. Ющенко, и стало очевидным, что к концу управления его рейтинг упал ниже плинтуса, а идея «поместной церкви» абсорбировалась до состояния нелепой политической авантюры. Таким «любый друг» и остался в народной памяти.

В плену суверенных заблуждений 

Если обратиться к примерам из истории церкви, то необходимо отметить, что не эдикт Константина Великого сделал христианство в 113 году официальной религией, а само христианство в течение трех столетий преодолело языческое невежество светом Нового Завета и подвигом тысячи мучеников. Император Константин признал то, что уже имело право на свою самостоятельную жизнь в умах его современников. Потребность в признании христианства взывала к совести правителя из глубины масс, через стремительное увеличение верующих в обширных владениях и ему ничего не оставалось делать, как зафиксировать это, применив атрибуты императорской власти. Он получил приставку «великий» не за создание церкви, а лишь за элементарное человеческое осмысление миссии Церкви в истории.

А вот пример из новейшей истории Украины. Механика распространения президентской власти на Церковь, безусловно, существует, более того, применяется, но из этого, как правило, ничего не получается. И вот почему. Существующие раскольнические группы были созданы именно в период независимости Украины и всегда с прямым участием абсолютно всех уровней гражданской власти. Каждому ясно – разрешение любых вопросов, касающихся церковной жизни, находится исключительно в компетенции людей церковных, а не светских, даже если в них принимает участие сам президент. В украинской действительности первые лица страны были лишь инициаторами идей влияния на Церковь, а все правовое насилие над ней совершали и по сей день совершают их подобострастные ставленники на местах. Имена этих местечковых прокураторов и воплотителей порочных идей известны. Нет ни одного заявления, сделанного Петром Порошенко по поводу каких-то объединений до его президентства. А ведь церковный раскол берет свое начало с 1989 года – деятельности автокефалистов, которые создали свой «Киевский патриархат» задолго до появления филаретовского «Киевского патриархата». Где был тогда Пётр Порошенко со своими инициативами? В данном случае епископат и вся полнота УПЦ имеет дело с откровенной интригой, при которой «суверенитет» страны зловредно отождествляется с «суверенитетом» Церкви. Примитивное подчинение церковных традиций политическому интересу всегда наносит ущерб, как Церкви, так и самому государству. С такой тенденцией необходимо бороться всем, кто желает видеть Украину по-настоящему суверенной.

preview

Экс-президенты Украины поддерживают автономность Украинской православной церкви.


Из числа единомышленников, опираясь на механизм власти, Пётр Порошенко может собрать группу людей и назвать ее «церковью», как это делали отщепенцы в прошлом и как это сделали наши украинские раскольники, но церковью такая группа не будет. Между понятиями «стать церковью» и «быть церковью» глубокая разница. Они не тождественны по своему нравственному заряду, точно так же как и понятия «стать президентом», «быть президентом», «работать президентом», «числиться президентом» и т. д.

Надо сказать, что и князь Владимир не создавал никаких церквей, он лишь принял православное вероисповедание, которое почти за тысячу лет до него имело все атрибуты церковного устройства. Единственно законной структурой является Киевская Митрополия, основанная с момента крещения Киевской Руси и ныне существующая как церковно-административный центр канонической Украинской Православной Церкви. Никакой альтернативы ее историческому предназначению быть не может.

Если Пётр Порошенко создаст вероучение на базе собственной мистической космогонии, нашедшее глубокую религиозность в сердцах его последователей, то, пожалуйста, ему никто не мешает создать свою церковь, но только она будет именоваться церковью Порошенка, а не церковью Христовой. А создавать, пусть даже и через две тысячи лет, уже однажды созданное Иисусом Христом – чистая политическая спекуляция. В таких действиях прослеживается открытое пренебрежение к  последователям Христа – православным христианам. В этом фатальная ошибка всех наших президентов, которую они упрямо не желают замечать. Зная это, президент поступает так, как будто нет созданной Иисусом Христом и действующей на Украине законной Церкви, тем самым бросая открытый вызов нашему Господу. В своей жизни Церковь руководствуется Божьими законами, а не светскими, поэтому любые инициативы людей, не наделенных полномочиями самой Церкви, обречены на провал.

Систематическое вмешательство чиновников в жизнь церкви стало плохой привычкой, а для особо активных, когда время расставляет все на свои места, эта привычка оборачивается историческим забвением. Такие личности не только смехотворны, но в области взаимодействия Церкви и государства становятся носителями отрицательного опыта для последующих поколений. Для решения внутрицерковных вопросов есть законный Предстоятель УПЦ, Священный Синод и Священный Собор, основывающие свои решения на канонах, принятых Вселенским Православием, а не на светском законодательстве и тривиальных желаниях чиновников. Хочется надеяться, что в противлении концентрированной лжи, исходящей от мира, мудрость этих церковных институтов не исчерпала своих ресурсов. 

Говорят одно, а делают другое 

Политики часто делают упор на таких словах, как патриотизм, национальная идея, свободная церковь и т. д. Однако  из истории известно, что патриотизм политический часто вступает в конфликт с патриотизмом христианским.

Понятно, что патетичные высказывания являются необходимым атрибутом деятельности политиков. И это нормально, и даже необходимо для их публичной деятельности. Если убрать из лексикона некоторых политиков харизматические термины, то от них вообще ничего не останется. Политической фразеологии христианин противопоставляет другие слова – Бог, Человек и Вера. Личность только тогда состоится, когда ядром мировоззрения являются эти смысловые понятия. Простой народ это давно понял. Существует мудрая украинская поговорка – «Без Бога ни до порога». Именно поэтому верующий стремится в храм на богослужение, где общей молитвой свидетельствует о единстве Церкви земной и небесной, и даже не видя лица служащего священника, может по спине определить степень его молитвенного усердия. Это показывает, что в жизни верующего Бог и Святая Церковь являются первенствующим, нравственным приоритетом перед любым государственным институтом и чиновником. Что же касается политиков, то необходимо тоньше понимать их истинные намерения, чётко проводя водораздел между их высказываниями и делами. Хуже всего, когда национальная идея ловко превращается в инструмент попрания церковных канонов. Доказано жизнью, что не всякий политик, облачившись в стихарь, является православным.

К примеру, «я украинский казак» – публично заверяет чиновник, приложив руку к груди. Кто это – догадайтесь сами. Ухо приняло, а вот на поверку сердцем, оказалось, что не очень-то и казак. Хотелось бы спросить, а знает ли такой лицедей историю украинских казаков? Как они клали свои души за Святое Православие? Богдан Хмельницкий в 1651 году, за несколько месяцев до блаженной кончины преподобного Иова, недалеко от Почаева, под Берестечком сражался с польской шляхтой, отстаивая Православную веру. Перед решающим сражением с иноверными захватчиками настоящий украинский атаман и казак Богдан брал благословение у почтенного старца – исповедника Православия. Православное войско украинских казаков в этой битве одержало победу над польско-католической силой. Исторический феномен украинского казачества неразрывно связан с феноменом беззаветной преданности Православию. Если человек именует себя казаком, значит, он органически является не только носителем православной веры, но, в первую очередь, ее защитником.

А что мы видим сейчас? Та же затёртая пластинка с обновлённым названием политического шлягера под названием «ЕПЦ». В то время, как повсеместно в Украине раскольники совместно с администрацией, путем отработанных инсинуаций, лишают общины храмов и изгоняют верующих на улицу, проводя и поощряя акты беспрецедентной дискриминации православных верующих канонической УПЦ, Пётр Порошенко, не моргнув глазом, заявляет о прекрасных предпосылках для создания «единой православной церкви». С предвзятой самоуверенностью издаёт «Обращение» к патриарху Варфоломею, утверждая, что «этот долгожданный документ ещё больше укрепит религиозную свободу в Украине и межконфессиональный мир, усилит права и свободы граждан». Президенту в стихаре даже и в голову не приходит, что православные граждане Украины не считают существующие группы раскольников конфессиями. Тем более, никто не ведёт войны с заблудшими и отпавшими от тела Христова бывшими единоверцами, добровольно лишившими свои души благодатных таинств и спасения в жизни вечной. Надо понимать, что Святая Церковь имеет к раскольникам стойкий исторический иммунитет!

А между тем украинцы тысячами покидают родные места, ища на далекой чужбине лучшей доли, добровольно записываются в современное рабство, болезненно расставаясь с красивыми надеждами на зажиточную и спокойную жизнь в собственной стране. 

Церковное право и право государства 

Бесцеремонное вмешательство первых лиц государства в церковную жизнь стало наваждением, принявшим хроническую форму. Стоит только получить мандат на правление, сразу появляется желание расширить властные полномочия на Церковь, подчинить совесть церкви совести светского правителя. При этом как-то сразу забывается, что любой православный христианин является для нее всего-навсего рядовым прихожанином, даже если это и сам президент.

Самым бессмысленным и вопиющим, с точки зрения церковного права, было непосредственное участие президента Украины Л. Кравчука в создании в 1992 году раскольнической группировки, получившей название УПЦ-КП. В результате бурной деятельности внезапно уверовавшего атеиста Леонида Макаровича, к существующей в Украине раскольнической УАПЦ, кстати, имевшей уже тогда статус «киевского патриархата», добавилась еще одна псевдоправославная структура, до сих пор не признанная ни одной Поместной Православной Церковью. Примечательно, что усугубление автокефального раскола филаретовским в то вероотступническое время тоже проводилось под ныне модными лозунгами объединения церквей. В дело воплощения столь сверхценной идеи, вопреки положениям Конституции, прямо указывающей на отделение Церкви от государства, Кравчуку удалось втянуть даже парламент. 16 июня 1992 года Президиум Верховного Совета Украины выступил с незаконным заявлением, в котором он «не признал правомерным Харьковский собор УПЦ». Правовые институты западных демократий до сих пор смотрят на этот акт сквозь пальцы, даже после того, как 20 июня 1992 года Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви выступил с протестом против вмешательства во внутренние дела Церкви и просил Президиум Верховного Совета не нарушать законов, принятых самим же парламентом Украины. Подобных прецедентов правового произвола в отношении верующих УПЦ не счесть. Прошло двадцать пять лет и ничего не изменилось – открытое третирование православных Украины продолжается. Все это было бы действительно смешно, если бы не было так грустно.

preview

Порошенко и Филарета единят общие интересы


Но нет худа без добра – сегодня для Петра Алексеевича, пока ещё есть время, представляется прекрасный повод реализовать свои намерения – попытаться объединить хотя бы две ветви раскола – УПЦ-КП и УАПЦ!  Честно говоря, даже эта, на первый взгляд простая тема, для нынешнего корпуса украинского политикума во главе с Порошенко сегодня является, мягко говоря, неподъёмной.

То, что совершенно ясно для православного христианина, для власть имущих является беспочвенным морализаторством с примесью притворного нравственного самоистязания. Спросите у чиновника – какая церковь ложная, а какая истинная? В какой есть спасительная сила, а какая чужда  Богу? Ведь двух мнений быть не может. Это все понимают, а вот публично ответить, озвучить действительную позицию и согласиться с реальностью  «светлые» президентские головы не желают, упрямо передавая друг другу булаву, окаймлённую пороками светских претензией к православию. В действительности, доморощенные раскольники всегда были и остаются тривиальными клонами извращённых президентских убеждений.

Очередная бессмысленная попытка создания новой церкви выявляет нравственную составляющую поступка президента. Понять это очень важно! Ведь история Православия, Священного Писания стала инструментом в политической механике как отмычка для взломщика. Такое кощунство не забывается, тем более, что оно-то и может стать началом трагедии нации.

Впервые со времен принятия нашими дедами и отцами православной веры, открыто и демонстративно, рукой украинского президента подписывается обращение к Предстоятелю другой Поместной Церкви о легализации украинских раскольников! Это неслыханное глумление над тысячелетней святыней христианской культуры – церковными канонами! Этот многоступенчатый ритуал происходит не в каких-то полулегальных раскольнических пенатах, а в Администрации президента, затем в здании Верховной Рады на виду у многомиллионной аудитории телезрителей! И после всего содеянного, на полном серьезе, говорят о создании, вслушайтесь внимательно, – «единой поместной церкви»! Заинтересованные госчиновники обдумывают варианты опытов по селекции над ними же изобретенными ранее «национальными конфессиональными ветвями», результатом которой украинское православие, по-видимому, должно предстать в виде ухоженной апельсиновой рощи. Спрашивается, а куда же денется сорняк раскола? Ответ прост – войдет в плоть канонической церкви. Как некогда бывший митрополит Михаил Денисенко (Филарет), разоблаченный в отступлении от православных канонов, спасаясь от неминуемого забвения, нырнул в автокефалию, так и сейчас, спасая свое уродливое детище – УПЦ-КП, при поддержке светской власти, Филарет-анафема намеренно навязывает обществу идею «нового объединения», за которым кроется всего лишь обновленная форма спасения самого Филарета. Может быть, для начала необходимо разобраться со старым «объединением» образца 1992 года и его негативными последствиями для церковной ситуации в стране?

Совместные антицерковные действия нашего президента и раскольников сродни действиям нескольких епископов Малой Азии, выработавших доктрину иконоборчества и умело вложивших ее в уши императора Льва III, что породило стихийный взрыв иконоборческой ереси. Интересно самоопределение императора Льва, которым он формулирует и утверждает свои полномочия в церковной жизни, письменно обращаясь к Папе Григорию II: «Я есмь царь и священник». В ответном письме папа пишет, что «Царями и священниками могут почитаться православные цари, которые защищают и утверждают церковное учение, а те, которые колеблют его, внося в истинное учение примесь лжи, не могут почитаться царями и священникам». Не очень ли много сходства между самоопределениями светских «царей и священников» 726 и 2018 годов?

Украинские президенты перепутали свое историческое место в отношении к христианству и Церкви Христовой в управляемой ними стране. Сотни лет назад император Константин Великий, сделав христианство официальной религией, навсегда лишил правителей какой-либо страны, права на проведение политических экспериментов в области создания церквей «под себя». Каноническое Православие в Украине до них пребывало, и после них будет пребывать в лице одной единственно законной и богоспасаемой Украинской Православной Церкви во всей ее полноте. Великих Кравчуков, Ющенков и Порошенков из них уже не получится, разве что великие политические и идеологические неудачники. И, чтобы избежать приговора истории, если президент коснулся проблем церковных, то речь может идти не об объединении, а о возвращении ушедших из УПЦ в безблагодатный раскол, как бы он ни именовался. И опять же, это дело совести каждого отдельного человека, и если решение принято, то оно, по природе своей, носит глубоко личностный характер, а не принимает форму публичного кликушества.

Поэтому Петру Порошенко можно рекомендовать один спасительный для него совет – не вмешиваться в жизнь церкви, не вменять ей никаких «исторических необходимостей», а добиваться выполнения политических, экономических и социальных обещаний, так щедро рассыпаемых им во время президентской кампании 2014 года. Общество ждет от него не семимильного, смехотворного перепрыгивания через церковные каноны, а семимильных шагов в развитии украинской государственности, кардинального решения насущных жизненных вопросов населения всех регионов, причем без национальных различий, вероисповедания и социального статуса. Спекуляция на проблемах церковных – последнее дело. Это свидетельствует о несостоятельности вообще любого политика. 

Политик с усечённой совестью – трагедия для народа 

Само слово «политик» указывает на род занятий человека, посвятившего свою жизнь этой сфере человеческой деятельности. Политик, занимающийся политикой – это нормально, но политик, занимающийся вопросами обустройства внутренней жизни церкви, по меньшей мере, вызывает подозрение. Ведь природа политических идей и влечений быстротечна, и порой бывает фатально ошибочна для ее носителей. Сегодня политик делает заявления от одной партии, завтра он меняет свои убеждения и будет держать в руках знамя другой политической силы. Это можно наблюдать на многочисленных примерах из деятельности украинских и зарубежных политиков.

В прошлом мир достаточно насмотрелся на французский «бонапартизм», немецкую «арийскость» и северо-американскую «охоту на ведьм». Теперь его хотят удивить украинской «церковной поместностью». История по своему определяет «величие» подобных исторических эпох; в назидание потомкам от них остаются лишь отголоски былой глупости, отдающие ветхостью могильной ограды… Украинцам необходимо сделать все для того, чтобы идеологических поминальных венков было как можно меньше на дорогах их собственной истории.

Настоящая беда приходит тогда, когда политические приемы и другие аморальные формы политической борьбы, в силу неудержимой активности политика, умышленно переносятся на Церковь. Надо заметить, что Новый Завет не знает таких слов, как партия, парламент, спикер, выборы, демократия, политический истеблишмент и других терминов, являющихся необходимым арсеналом для любого политика. Иисус Христос выделял, прежде всего, в человеке Образ Божий, по которому все мы созданы, к нему и обращался, преподавая словом вечные ценности.

Христианство – не революционное движение, и христианское учение не содержит программы общественных преобразований. Христианин знает, что при наличии любых внешних условий он может совершить дело своего спасения, и что никакой строй не может помешать человеку осуществлять свое призвание. Сколько политических устройств и систем вихрем пронеслось, и еще пронесутся мимо таких простых слов как Вера, Надежда, Любовь - категорий, не имеющих ничего общего с такими словами, как избирательная урна, бюллетень, мокрая печать или представитель ОБСЕ.

Государства, в которых духовная жизнь общества подчинена политическим интересам, обречены. Взять хотя бы политику воинствующего атеизма, проводившуюся по отношению к своим гражданам в советской Украине или нынешнюю политику, направленную на создание в независимой Украине церквей и манипулирование сознанием верующих, якобы для их же блага. Это наносит непоправимый гуманитарный и нравственный ущерб всему государству.

Вот яркий пример. Верующие Украинской Православной Церкви имели возможность приложиться к христианским святыням мирового православия. Из Свято-Пантелеимоновского монастыря, что расположен на святой Горе Афон (Греция) в Украине пребывали мощи святого апостола и евангелиста Луки. Верные УПЦ получали исцеления и духовную силу, тысячами прикладываясь к правой стопе святого апостола Андрея Первозванного. Ковчег с десницей Крестителя Господня Иоанна Предтечи собирал тысячи паломников со всей Украины. Для тысяч верующих Частица Живоносного Креста Господнего стала зримым символом страданий Христовых, давая надежду на искупление своих собственных грехов. Ковчег с мощами святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, вдохновлял верующих к незримым духовным подвигам в борьбе с соблазнами мира сего. А что делали сторонники различных украинских раскольнических групп? Где они были? Оторванные от тела Христова, в чем искали и в ком ищут сегодня спасения? Неужели в президенте? То, чему учил Господь, не найти ни у одного политика. Пойдя за своими, одержимыми диаволом расколоучителями и за призывами нечистоплотных политиков, обманутые люди сами себя лишают божественной благодати. Это трагедия всего государства, общества. Поступать так – уже грех. Отсюда и наблюдаемая всеохватывающая бездуховность.

Да, что там говорить – лидеры раскольников за всю историю независимости Украины не были замечены не только у мировых христианских святынь, прибывающих в Украину и прямо свидетельствующих о духовном единстве УПЦ со Вселенским Православием, но даже у пещер Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, Свято-Успенской Почаевской Лавры и других православных духовных центрах страны. К сожалению, политики сыграли в этой национальной трагедии далеко не последнюю роль, тем самым демонстрируя, в какой степени их деятельность может отрицательно сказаться на духовной жизни общества. Духовная незрелость молодых политиков выражается в детских поучениях и наставлениях, как надо вести себя духовенству и епископату.

Самым анекдотичным проявлением подобных потуг в новейшее время было открытое письмо бывшего председателя Комитета по вопросам свободы слова и информации Верховной Рады Н. Томенка Предстоятелю УПЦ, Блаженнейшему Митрополиту Владимиру. С первой секунды пребывания в должности этот политик почему-то распознал в будничной жизни церкви «огонь вражды» и призвал уважаемого во всем мире Митрополита Владимира «однозначно и ясно» дать ответ на то, что «некоторые газеты УПЦ не признают права украинского народа на существование на своей земле» и т. д. Целый ряд вопросов удивит любого, кто прочтет текст этого письма. На самом деле, это один из приемов, когда чиновник, раздувая собственную гордыню, пытается заигрывать с имеющими безукоризненный авторитет общественными институтами. И ничего больше. Подобный дилетантизм однозначно наносит вред и церкви, и обществу.

preview

Встреча Варфоломея и бывших президентов Украины Ющенко и Кравчука 2016 год.


Ещё пример – первый и третий президенты Украины – Л. Кравчук и В. Ющенко – 31 августа 2016 года, тайно побывали в Стамбуле, где провели встречу с патриархом Варфоломеем. Ходаки просили открыть в Украине представительство Константинопольского патриархата, но Варфоломей отказал экс-президентам.

К сожалению, любой существующий раскол в Украине – явление вполне действенное, для того, чтобы удалить человека от Бога. Об этом свидетельствует пустота жизни самих раскольников. У них отсутствует духовная потребность в поддержке церковных традиций и всему, чему учит церковь. Отступник веры – для них носитель духовных таинств, президент – учитель, чиновник – жрец законов и правитель судеб.

Пётр Порошенко в своих предвыборных речах обещал равенство конфессий, невмешательство в дела церкви и справедливого решения вопросов в отношениях церкви и государства. А что мы имеем сегодня? Лишь одно – бесцеремонное, граничащее с маниакальной потребностью, продавливание в обществе идеи создания новой церкви. Мандат народного доверия на глумление над верой народа ему никто не давал. Возводить свои пороки в ранг достоинства, и кичиться этим, – удел охваченного непомерными амбициями человека. 

Раскольничество под президентским покровом 

Сначала о самих раскольниках. За почти столетие украинская земля повидала разные их ветви – «липковцы», «поликарповцы», «автокефалисты», «филаретовцы», «соборноправники» и другие. Все они – бывшие члены канонической церкви. В глазах общества такая причастность в какой-то мере скрадывает истинное их положение, а в глазах людей, далеких от Церкви и, тем более, атеистов может даже носить оправдательный оттенок их поступков, как в прошлом, так и в нынешнее время. В восприятии раскольников надо делать акцент не на внешнем, а на внутреннем их содержании. Церковь является богочеловеческим организмом. Являясь Телом Христовым, она объединяет в себе два естества – Божеское и человеческое. Так вот, раскольники, сохранив человеческую сущность (иногда теряют и ее), утрачивают Божественную. Надо помнить, что с момента ухода человека в раскол, какое бы место он ни занимал до этого в структуре Церкви, происходит духовный разрыв с полнотой всей Церкви. Незаметно человек оказывается вне спасительного учения Нового Завета и христианской культуры в целом. Критерием этого является жизнь раскольника вне спасительных таинств и демонстративное выступление против голоса Церкви. Не литургическое единство в общей молитве верующих, а свое личное, искаженное видение роли Христа, делает раскольника миссионером неправды и зла. Вневременная миссия Церкви Христовой искусно подменяется временной миссией раскольника. В духовном одиночестве личность демонизируется и невольно становиться на путь служения сатане, а не Богу. В таком состоянии от ушедшего в раскол можно услышать, что угодно. Поэтому их такое разнообразие. Их учения зачастую включают и политическую терминологию, стремясь отвлечь мирян от истинной, богопротивной природы раскола.

Церковь спасает спасающихся, но каковым бы ни было желание духовенства помочь ближнему, если человек уходит в раскол, то сам ставит себя в недосягаемости ее спасительного Промысла. Выход только один – возвращение через покаяние. Известно, что раскол в Японии, Америке, Болгарии был уврачеван через покаяние. На таком решении стоит и Украинская Православная Церковь. Не объединение с раскольниками, а их возвращение с покаянием. Сколько можно еще об этом говорить!

Теперь о президенте и его сотрудничестве с раскольниками. Несомненно, президент на все дела берет «благословение» у одного из украинских лжепатриархов и неустанно ведет беседы о стратегии создания новой церкви… Поместный полет президентской мысли вступил в последнюю фазу своего развития. Видя, что делать ставку на существующие в стране раскольнические группировки бессмысленно, по подсказке советников из тех же раскольников-автокефалистов и мнимых религиоведов, принялся за создание новой «единой поместной церкви». В этой припыленной затее присутствует лишь один элемент новизны – сделать участниками процесса как можно больше действующих лиц, в том числе церковных деятелей за рубежом. Другими словами, на любых условиях и любыми методами оторвать УПЦ от Московского Патриархата и разъединить молитвенное единство двух братских Церквей. В контексте сказанного, можем ли мы считать президента исповедником Православия?

preview

Встреча президента Украины П.Порошенко в Патриархом Варфоломеем 2018 год


Известно, что Пётр Порошенко лично отвёз и передал в руки лично им подписанное обращение к патриарху Варфоломею, в котором просит его о выдаче Томоса «единой поместной церкви», которая якобы образуется вследствие тотального «объединения всех украинских православных». Другими словами, требует от патриарха Варфоломея выдачи документа о признании церкви, которую ещё предстоит создать. Неправда ли, звучит как своеобразное «ноу-хау» в области канонического права! Но оставим просьбу президента-кондитера о натурализации украинских раскольников решать самому Варфоломею и обратим внимание на то, о чём Пётр Порошенко от него явно утаил. А напомнить просителю надо было о следующем: в 1992 году Украина уже видела одно объединение церквей, когда отстранённый от управления УПЦ митрополит Филарет с несколькими единомышленниками объединился с раскольнической УАПЦ. Тогда Филарет, указав на недействительность хиротоний епископов УАПЦ, склонил их к проведению над ними своих, надо полагать, благодатных хиротоний. Таинства над епископами УАПЦ по возведению их в епископов УПЦ-КП действительно были совершены, – но тайно. «Каноническое» действо состоялось в домовом храме «праведного Филарета Милостивого», находящегося в отобранном у УПЦ здании Киевской Митрополии, в Киеве, на улице Пушкинской, 36. (https://youtu.be/WB85cD9ViRg; https://youtu.be/OKP0s89ORoY).

В связи с этим возникает вполне законный вопрос – в случае положительного ответа на просьбу украинского президента Предстоятель Константинопольской церкви сам будет совершать «переосвящения» раскольнических епископов Украины в епископов ЕПЦ, или поручит это сделать кому-либо другому, ну хотя бы, скажем Его Высокородию фабриканту Петру Порошенко? А ведь без этого не обойтись, по-любому.

Кому нужны эти концерты? Не вызов ли это всему строю Вселенской Церкви. Сколько это может продолжаться? Безответственный политик всегда смотрит на церковь партийным взглядом, включая верующих в комплекс политических игр. О каком покаянии и какой вере может здесь идти речь? Разве, что о безверии…

Кроме всего, каноны говорят и о другом – 10-е Апостольское правило гласит: «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен».

Что мешает президенту считать филаретовский «Киевский патриархат» поместной церковью? Издай указ и успокойся. Направь энергию на экономику, борьбу с нищетой и разрухой. Вместо этого – вечный бег по кругу запутавшегося человека. И нигде, ни в чем не видно толку.

Если заблудший избрал для себя «духовного» наставника из числа раскольников, то, естественно, за благословениями и поддержкой он будет обращаться к нему. И это право свободного выбора принадлежит его свободной воле. Другое дело, получит ли просящий просимое от раскольника – подлинную силу благодатного спасения. История церкви показывает, что нет. Не затрагивая примеры далекого прошлого, обратимся к новейшей истории Украины.

Все помнят, как в 2004 году, в период избирательной кампании, многоголосый майдан с расстановкой и речитативом повторял за лидером украинских раскольников Филаретом молитву «Отче наш». В двух шагах от него на сценических подмостках стоял кандидат в президенты Виктор Андреевич. Речь шла даже не о благословении, а о идеологической поддержке расстригой Михаилом Денисенко предвыборных обещаний кандидата в президенты Ющенко. И один, и второй явно использовали авторитет Церкви в своих личных целях. Синтез двух патологий – раскольнической и политической не выпрашивал, а требовал от народа признания их претензий на власть, откровенно рвался к ней. Почему патологий? Да потому, что очень скоро люди майдана, разочарованные в президенте, вывешивали свои оранжевые символы на ограде Администрации президента. Это был осмысленный народный протест против политической лжи. А как же быть с молитвой, ее ведь не вывесишь на ограде и не возвратишь обманутые и оскорбленные чувства обратно…

Вот так, «чистыми» руками далеких от церкви политиков и их подельников – расколоучителей разных мастей, дискредитируется Нагорная проповедь и христианское учение в целом. Однако «Бог поругаем, не бывает», и рано или поздно человек сам сможет увидеть разницу между мнимым и подлинным авторитетом Церкви. 

Верующие – защитники канонического Православия 

Чиновники всех рангов нашего государства, занимая сторону насилия относительно Церкви, доставляют немало страданий верующим. Речь идет о тех, кто, получив указание от своих начальников, особо рьяно берутся за неправое дело. Относительно самих страданий определенно пишет святой апостол Павел в послании к Римлянам: «…думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (8, 18), то есть, в спасенных. Страдания сами по себе еще не являются препятствием на пути к совершенству, а, следовательно, и злом. Более того, они могут быть и добром, если служат приобретению вечных ценностей. Принимая страдание как Божие попущение, имеющее и промыслительные цели, Церковь никогда не переставала обличать людей, повинных в страданиях своих ближних. Долг пастырей Церкви – обличать угнетателей. Молчащие в таких случаях пастыри изменяют своему долгу.

«Царство Божие не пища и питие» (Рим. 14,17). Мы являемся свидетелями, как в течение более четверти века архиереи, священнослужители, церковнослужители и верующие Украины защищают каноническую Церковь от раскольников и их светских сподручников, ибо только в ней черпают силу ко спасению, ибо только в ней совершаемые Таинства имеют благодать, дающую надежду к вечной жизни. Через молитвенное стояние в вере православный христианин современной Украины видит и умеет различать степень насилия по отношении к Церкви со стороны чиновников. Президент или чиновник любого ранга, сознательно преступая через законы человеческие и Божьи, становится преступником. Противодействуя преступлению, мы должны видеть в преступнике потенциальные возможности для нравственного исправления. И тогда разум и совесть подскажут нам, в какой мере и в каких формах необходимо применять противодействие для восстановления справедливости.

Организация добра – вот цель, к которой стремятся христиане. Нравственный христианский закон запрещает делать из человека средство для достижения эгоистических целей. Наши чиновники, злонамеренно превращая Церковь в поле брани, не знают этого. Во всем они ставят мерилом истинности лишь свое собственное «я», и поэтому легко впадают в глубокую ошибку.

Свою совесть необходимо проверять и сопоставлять с гласом Господа Иисуса Христа, говорящим и вне нас в Священном Писании и в Церкви. Дух творит формы. Настроение порочное невозможно долго скрывать. Сердце, исполненное злобы, сколько бы ни прикрывалось личиной добра и праведности, в конце концов, покажет свое истинное лицо, «ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф.10, 26). Постепенно факт за фактом обнаруживают истинные намерения сердца, так, что все меньше остается места сомнениям относительно его содержания. Целые народы или нации часто приносятся в жертву какой-то небольшой заинтересованной группе лиц, обладающих превосходством силы или властью. О каком благе, например, для православных киевлян, изгнанных раскольниками-филаретовцами из Владимирского кафедрального собора, можно говорить, если президент, считая себя православным, сам идет «молиться» в захваченный храм к раскольникам? Справедливость ли это или одобрение насилия? «По плодам их узнаете их», – говорит Господь (Мф.7, 16-17). Плоды, последствия таких действий, достаточно красноречиво говорят о моральной «высоте» политика в отношении к канонической Церкви, о степени его любви к нации, о «справедливости» его акций и инициатив. Такие действия можно охарактеризовать как грубое насилие, которое следует осуждать, и, возможно, по отношению к беззаконникам применять действия, санкционированные авторитетом Самого Бога. Достаточно вспомнить то место евангельского повествования, где говориться об изгнании Господом Иисусом Христом с бичом в руках, торгующих из иерусалимского храма.

Опыт взаимоотношений Церкви и государства периода украинской независимости показывает, что первые лица страны сами становятся бессовестными торговцами, на прилавки которых в качестве товара выставлена духовность украинского народа. Преступников необходимо изобличать. При этом искомым элементом, который свидетельствует о справедливости применения публичного обличения в данном конкретном случае, является голос совести, внутреннее самосознание человека, рассматривающее совершающего преступление не как объект отмщения, но как объект исправления, как, хотя и заблуждающегося, носителя образа Божия. 

В границах разумного доверия 

При условии поддержания сторонами существующих сегодня законов, регулирующих отношения между Церковью и государством, никаких проблем вообще бы не возникало. Сами раскольники для Церкви не являются угрозой. Опасностью для канонического Православия всегда был идеологический синтез раскольников и представителей всех ветвей власти. Правовой нигилизм со стороны чиновников в отношении закона и законных требований УПЦ, неизбежно склоняет взаимные отношения Церкви с государством к непониманию, а порой к открытому противостоянию.

Церковь не берет на себя никаких политических и экономических инициатив, не подсказывает Петру Порошенко по какому пути необходимо развивать тяжелую и легкую промышленность, где и как прокладывать шоссейные и железнодорожные дороги. На Архиерейских Соборах не моделируются пути развития банковского дела в стране и не оговариваются вопросы, связанные с деятельностью операторов сотовой связи. Или, каким должен быть парламент - одно или двухпалатным. Неужели не ясно, что это не компетенция Церкви!

Зато президент и его администрация запросто решают – быть в Украине новой церкви или нет. Сговорившись и консультируясь в тиши кабинетов, узкий круг лиц подыскивает для нее подходящее название, и при этом за советом властные люди обращаются к раскольникам. Такая власть воспринимается верующими как нерестилище греха. От такой власти необходимо защищаться.

Отрицательный опыт «американской мечты», которая никогда не сбывается, президент Украины настойчиво имплантирует в сознание украинцев, обрекая всю нацию на общее разочарование в постатеистическом развитии страны. Если президент путается в вопросах отношений с Церковью, то где гарантия, что его действия как главы государства правильны по своей сути в остальном – экономике, внутренней и внешней политике и т. д. Если и дальше так будет продолжаться, то такие высказывания как «хочу создать поместную церковь» будут иметь такой же нарицательный смысл, как и словосочетание - «американская мечта».

Еще в 2002 году, на Архиерейском Соборе УПЦ, были утверждены «Основы социальной концепции Украинской Православной Церкви». Этот документ издан отдельным сборником и составляет базисные положения учения Православной Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и по всему спектру общественных проблем современности.

В нем лаконично изложена официальная позиция епископата, клира и мирян на управленческие принципы и намерения в отношениях со светским обществом. 16 глав текста посвящены церковно-социальным вопросам и рассмотрены с точки зрения фундаментальных богословских дисциплин. Среди них есть и такие, как «Церковь и нация», «Церковь и политика», «Собственность», «Труд и его плоды», «Здоровье личности и народа», «Проблемы биоэтики» и другие. И нигде Церковь не применяет диктаторской терминологии, рассматривая принятую концепцию как общегуманитарную ценность, основанную на авторитете Священного Писания и направленную к развитию дружественного диалога с обществом. Поверьте, Церкви есть что предложить обществу.

Христианское отношение к социальной неустроенности мира не может быть принципиально иным, чем отношение к нуждам и страданиям отдельных личностей. В основу своего отношения к социальным проблемам Церковь полагает вопросы совести, а не просто борьбу интересов. Заповедь о любви не выражается в числителях и знаменателях, в тех или иных нормах справедливого раздела материальных благ. Церковь предоставляет своим чадам свободу преобразования вещественного мира и свободу суждения о наиболее целесообразных социальных преобразованиях при условии, что такие вопросы будут решаться в свете любви.

Подлинный христианин всегда мыслит категориями всей Церковной полноты. В видении будущего для православного человека в Украине нет второстепенных вопросов. Церковь – единый организм. Ее органичность можно характеризовать, выражаясь образно, – «если порежешь палец, то и всей руке больно». Когда становится известно, что в каком-то регионе власть дискриминирует православные общины, то отклик возмущения прокатывается по всей стране. И ничто не забывается. К сожалению, в суверенной Украине таких примеров очень много. УПЦ не является юридическим лицом, а, значит, и не защищена от правового произвола, который почти повсеместно проводится цинично и беззастенчиво. По итогам Решений Парламентской Ассамблеи Совета Европы по части возвращения религиозным организациям церковной собственности со стороны государства ничего не предпринято. Несмотря на действующий Закон Украины «О свободе совести и религиозные организации», Указ Президента (подписан не Порошенко) «О возвращении религиозным организациям культового имущества», многих Постановлений и Распоряжений Кабинета Министров на тему реституции, значительно улучшивших положение Церкви, тоже нет никаких действий. Это вопиющая несправедливость! Создается мнение, что чем дальше мы движемся в истории, тем сильнее происходит притупление нравственного чувства наших чиновников. Налицо плоды капитализации сознания, при котором для чиновника становится нормой всегда говорить одно, а делать совершенно другое. Более того, политиками и «брахманами» прессы повсеместно культивируется ненависть к законной церкви, призывы к внутринациональной вражде остаются безнаказанными, становясь для части населения преступными лозунгами действия.

Для исправления ситуации предлагается простой моральный рецепт, на который нынешнему президенту необходимо обратить особое внимание, и понять, что нет ничего недостижимого в греховном мире светских идеалов. Этот рецепт – полный отказ от вмешательства в жизнь Святой Церкви!

Всем очевидно, что в отличие от Петра Порошенко и его президентов-предшественников, помутнённых делами создания новых церквей, само христианство, как таковое идет иным путем. Начало его – обновление внутреннего человека. Главный объект благодатного воздействия Бога – душа человеческая. На языке Евангелия это называется Царством Божиим внутри нас. «Ищите прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6,33). Это основное. Все остальное производное.

preview

Читайте Афинские новости в Google News (нажать 'Подписаться')

Поделиться ссылкой:

О том, как поделиться
В связи с массовыми нарушениями правил, все комментарии премодерируются.
Последнее изменениеПятница, 03 августа 2018 23:05
Комментарии для сайта Cackle
Наверх

Новости по Email

Не пропусти другие интересные статьи, подпишись:

Я согласен с Политика конфиденциальности

Новостные ленты

Партнеры сайта