Menu
Login

Диоген. Жизнь и смерть самодостаточного философа

  • Автор  Ирина Анастасиади
  • Просмотров 2665
Диоген. Жизнь и смерть самодостаточного философа

Древнегреческий философ Диоген родился в греческой колонии на Чёрном море Синопе в 412 году до Р.Х. А умер, по свидетельству Диогена Лаэртского[1], в 323 году  до Р.Х. в городе Коринфе, в день смерти Александра Великого, скончавшегося в Вавилонии.

Диоген Синопский был самым ярким представителем философской школы циников[2] (Κυνικής Φιλοσοφίας), которая проповедовала шутки и каламбуры главным движущим стимулом своего учения. Последователи этой школы считали, что человеческое счастье заключается в естественной жизни, и что добиться этого можно только  самодостаточностью, бережливостью, самосознанием и физическими упражнениями.

Циники являлись последователями древнегреческой философской школы, которую основал Антисфен в 445-360 или 444-368 до Р.Х. Эта философская школа находилась в районе Киносаргес в Афинах, название происходит от слова кинос — собака. Это была единственная школа в городе, в которую принимали не только горожан, но и не граждан Афин. Территория этой школы представляла собой священную рощу Геркулеса, которую позже переименовали в рощу циников.

Циники, в частности, утверждали, что потребности человека не должны отличаться от тех, которые присущи животным. И, как пример, приводили потребности собак. И если Антисфен разработал теорию цинизма, то Диоген не только развил идеи учителя, но и создал идеалы жизни, как он понимал их. Этот идеал включал в себя основные элементы философии циников: проповедь безграничной духовной свободы каждого человека, пренебрежение ко всяким обычаям и общепринятым нормам жизни, отказ от богатства, власти, знатности и удовольствий, презрение к славе и успеху.

preview

«Диоген искал человека» — Иоганн Генрих Вильгельм Тишбейн, около 1780 г.


Девизом циников можно считать фразу Диогена «Ищу человека», которую он бесконечно повторял, проходя  с зажженным фонарем сквозь толпу  в яркий солнечный день. Демонстрируя этим неверное понимание сущности человеческой личности.

Великий философ утверждал, что человек всегда имеет возможность быть счастливым. Однако большинство людей живёт иллюзиями, понимая под счастьем богатство, славу и сомнительные удовольствия. Свою задачу он видел в развенчивании этих иллюзии. Он утверждал бесполезность математики, физики, музыки, науки вообще. И считал, что человек должен познать, прежде всего, самого себя, свою собственную неповторимую личность. В этом смысле циники стали продолжателями учения Сократа, до предела развив его идею об обманчивости  представлений обыденного человека о счастье, добре и зле. Недаром Платон называл Диогена «безумствующим Сократом».

По мнению Диогена, истинное счастье состоит в полной свободе индивида. Свободен же только тот, кто не зависит от лишних потребностей. Средство для достижения свободы Диоген обозначал понятием аскисис — упражнений, стараний. Это не философское понятие. Это образ жизни, основанный на постоянных тренировках тела и духа для того, чтобы быть готовым ко всяческим жизненным невзгодам, уметь властвовать над собственными желаниям, воспитать в себе презрения к наслаждению и удовольствиям.

Сам Диоген предстает перед человечеством примером мудреца-аскета. У него не было собственности. Одно время, подчеркивая своё презрение к людским привычкам, он жил в пифари… Диогена художники изображают сидящим в бочке. Должна вас разочаровать: Диоген никогда в бочках не сиживал. А жил он некоторое время в πιθάρι (пифари), огромном глиняном сосуде, немного сужающемся кверху. В таких сосудах в Греции держали пшеницу, просо, вино и другие продукты.

Он удивлял людей своими неординарными поступками. Так, увидев однажды, как мальчик на улице пил воду из горсти, Диоген выбросил из своей сумы чашку, промолвив: «Мальчик превзошёл меня простотой привычек». А когда увидел некоего мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлёбку из куска выеденного хлеба, он выбросил так же и миску. Одно время Диоген снова и снова просил подаяния у статуи. На вопрос, зачем он это делает, мыслитель заявил: «Чтобы приучить себя к отказам».

Поведение философа было вызывающим, временами даже экстремистским. Например, придя в один роскошный дом, он плюнул в лицо хозяину в ответ на просьбу соблюдать порядок. Когда Диоген брал деньги в долг, то говорил, что хочет взять лишь то, что ему должны. А однажды он стал звать людей и, когда те сбежались, набросился на них с палкой, приговаривая, что звал людей, а не мерзавцев. Подчеркивая своё отличие от окружающих и выражая им своё презрение, он неоднократно называл себя «собака Диоген».

Целью жизни философ считал достижение состояния самодостаточности, когда человек постигает суетность внешнего мира и становится безразличным ко всему, кроме спокойствия собственной души. В этом смысле характерен эпизод встречи Диогена и Александра Македонского.

Прослышав о Диогене, великий государь пожелал встретиться с ним. Но, когда он шагнул к философу и сказал: «Проси меня, о чём пожелаешь», то Диоген ответил: «Не заслоняй мне солнце!». В этом ответе как раз и заключена идея самодостаточности, ибо Диогену было безразлично все, включая и великий дар Александра. И он довольствовался своими собственными представлениями о счастье.

Уже в древности учение циников стали называть кратчайшей дорогой к добродетели. На могиле Диогена был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки с надписью: «Даже бронза ветшает со временем, но слава твоя, Диоген,  не пройдет во веки, ибо ты сумел убедить смертных, что жизнь сама по себе достаточна, и указал  простейший путь жить».

Высказывания Диогена:

1. Торжество победы над самим собой есть венец философии.

Ο θρίαμβος της νίκης του εαυτού μας είναι το στέμμα της φιλοσοφίας.

2. Лучший способ мучить своих врагов — всегда находиться в хорошем настроении.

Ο καλύτερος τρόπος να βασανίζεις τους εχθρούς σου είναι να έχεις πάντα καλή διάθεση.

3. Когда человек молод — очень рано, когда старый — уже поздно.

Όταν είναι κανείς νέος, είναι πολύ νωρίς. Όταν είναι γέρος, είναι πολύ αργά.    

Истории, связанные с Диогеном:

 Людская психология

Однажды Диогена спросили:
— Почему люди охотно подают милостыню калекам и нищим, а мудрецам отказывают?

Философ ответил:
— Потому, что люди боятся стать калеками и нищими, но хорошо знают, что мудрецами им не стать никогда.

Похвала

Как-то на званом обеде всем наскучил своей плохой игрой арфист. Диоген, однако, удивил всех, похвалив того:
— Молодец, что, будучи плохим музыкантом, всё же продолжаешь играть, а не идёшь воровать.

Почему Диоген не любил людей

Однажды Диогена спросили, почему он не любит людей – ни плохих, ни хороших. Философ ответил:
— Плохих не люблю за то, что они творят зло, а хороших – за то, что позволяют им это делать.

Польза от вина

Однажды за ужином Диогену предложили кубок дорогого вина. Он тут же вылил его на пол. Возмущённые гости принялись бранить философа. В ответ Диоген поизнёс:
— Если бы я выпил это вино, оно всё равно не досталось бы вам, а меня превратило бы на время в скота. А так — оно и вам не досталось, и мне не причинило никакого вреда.

Продолжи или начни

Всегда довольствуясь малым, Диоген редко просил милостыню. В случае крайней нужды он говорил, обращаясь к прохожим:
— Если ты добр и уже подавал ранее, то дай и мне, а если нет, то начни с меня!

Предусмотрительность

Собирая милостыню, Диоген попросил у одного богача целую драхму. Тот удивился:
— Почему так много? Ведь у других ты просишь меньше.

Философ ответил:
— У других я попрошу еще и получу. А ты вряд ли найдешь в себе силы подать вдругорядь.

Самое безопасное место

Как-то на состязании по стрельбе из лука Диоген увидел неумелого стрелка. Вдруг философ уселся у самой мишени и сказал стреляющему:
— Видать, здесь самое безопасное место.

Тайное желание

Один борец из-за постоянных неудач оставил занятия спортом и стал врачевателем. Узнав об этом, Диоген сказал:
— Ты, наверное, решил погубить всех победителей.

Сломал шею

Победитель Олимпиады афинянин Диокрипп торжественно въезжал в родной город. Увидев в толпе красивую девушку, он оглянулся, не находя сил оторвать от неё взгляд. Диоген, стоящий в толпе приветствовавших  спортсмена горожан, воскликнул тогда:
— Смотрите, девчонка свернула шею нашему герою!

Вот в чём разница

Диоген спросил у знакомого:
— Скажи, что про меня говорят афиняне?
Тот ответил:
— Говорят, что ты притворяешься дураком.
— Скажи им: я притворяюсь дураком, а они притворяются умными!

Вы бы сдались?

Диогену, который достиг преклонных лет, советовали изменить образ жизни и доживать свой век спокойно. Философ ответил:
— Если бы вы соревновались в беге на Олимпиаде и, пробежав почти всю дистанцию первым, стали слабеть недалеко от финиша, вы бы сдались? Или постарались бы сохранить первенство?

Богат ли он?

У Диогена спросили, богат ли один известный ему человек. Он ответил:
— Не знаю, мне известно, что у него много денег.
— Значит, он богат!
— Быть богатым и иметь много денег – не одно и то же, - пояснил Диоген. – По-настоящему богат лишь тот, кто вполне удовлетворен тем, что имеет. Тот же, кто старается иметь больше, чем имеет, — бедняк по сравнению с тем, кто ничего не имеет, но при этом доволен своим положением.

Что быстрее стареет

Диогена спросили, что быстрее всего стареет. Философ ответил:
— Благодарность.

Литература:

Диоген Лаэртский, VI, 69)

Институт Философии Российской Академии Наук ИСТОРИЯ МОРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Гаспаров М. Л. Занимательная Греция. – М.: НЛО, 1995

Диоген Синопский

Электронная библиотека

Юлиан. К невежественным киникам

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Книга VI. Диоген

«Антология кинизма» под ред. И.М.Нахова. М.: Наука, 1984.

Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». М.: Мысль, 1986.

Кисиль В. Я., Рибери В.В. Галерея античных философов; в 2-х томах. М., 2002.ISBN 5-8183-0414-0.

Зайцев А. И.Диоген Синопский// Новая философская энциклопедия / Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2001. — ISBN 5-244-00961-3.

[1] Диоге́н Лаэ́ртский (др.-греч. Διογένης ὁ Λαέρτιος) — позднеантичный историк философии, живший предположительно во IIIII веках. Им написан эллинистический трактат римского времени, излагающий биографии и воззрения античных мыслителей, начиная с архаической эпохи (ФалесСолон) и вплоть до рубежа нашей эры. Трактат написан для некоей не названной по имени «истинной любительницы Платона» (III, 47).

[2] Циники — философская школа Древней Греции. Основателем школы циников (киников) был философ Антисфен, родившийся в 444 г. до Р. Х. в семье афинянина и фракийской рабыни. Увлекшись с молодости философией, он был учеником сначала Горгия, затем Сократа, а потом основал свою собственную философскую школу. Беседы со своими учениками он проводил в гимназии Киносарге (в переводе с греческого — белая собака). Именно от этого слова и происходило название его последователей — киники, позже трансформировавшееся в циники. Сам себя Антисфен называл "непородистым псом". Его последователи носили короткий плащ, одетый на голое тело, нищенскую суму и посох. В основе его философии лежал девиз: «Жить согласно природе». В контексте этого все достояния цивилизации рассматривались, как противоречащие природе. Поэтому, по их мнению, счастьем является возвращение в мир природы. Философские идеи Антисфена продолжил его ученик, знаменитый Диоген Синопский (400-323 гг. до Р. Хр.).

Читайте Русские Афины в Google News (нажать 'Подписаться')

Поделиться ссылкой:

О том, как поделиться
Правила комментирования (комментарии премодерируются)
Последнее изменениеВторник, 02 июня 2020 20:40
Комментарии для сайта Cackle
Наверх

Новости по Email

Не пропусти другие интересные статьи, подпишись:

Новостные ленты

Партнеры сайта