В классический период V века до н.э., победив персов, Афины утвердились как лидер греческого мира и вступили в эпоху беспрецедентного процветания. Начался «Золотой век» Афинской демократии, который стал основой западной цивилизации.
Духовную жизнь города определяли политики, философы, архитекторы и поэты, такие как Перикл, Платон, Сократ, Аристотель, Иктин, Калликрат, Фидий, Эсхил, Еврипид, Софокл и Аристофан. Их творчество и идеи сформировали историю человечества, а в это время строился Парфенон.
Кроме всех вышеперечисленных, в Афинах жил человек, который остался в истории по всем неправильным причинам. Тимон Афинский был человеком, который ненавидел всех и был охарактеризован, как один из первых мизантропов.
Кто такой Тимон, первый мизантроп
Тимон был богатым афинянином, который жил во второй половине V века до н.э. и остался в истории, благодаря своему угрюмому характеру и мизантропии. Эпоха, в которой он жил, совпала с Пелопоннесской войной, и из-за морального падения его современников, а также обмана, которому он подвергся от различных ловкачей, он пришел к изоляции и ненависти к своим соплеменникам.
Древние Афины (как и «старые Афины» XIX века) имели свои характерные «типажи». Это были своеобразные люди, которые только своим присутствием и поведением привлекали внимание, и поэтому некоторые из них вошли в историю.
Таким персонажем был и Тимон Эхекратид Кулуттевс, который получил прозвище Мизантроп. Он происходил из хорошей семьи, был довольно богат и получил философское образование, но был доверчивым и добрым.
Почему это произошло? Известно, что его окружали различные паразиты и льстители, притворяющиеся друзьями. В конечном итоге они смогли отнять у него все его состояние.
Одному из них, Филиаду, он подарил большое поле, чтобы обеспечить приданое для своей дочери, а другому, ритору Демеосу, Тимон дал огромную сумму денег, чтобы избежать осуждения. И поскольку, согласно древнему кодексу человеческого поведения, неблагодарность является дочерью благодеяний, когда Тимон потерял все, все эти льстеци отвернулись от него.
Единственный человек, который «симпатизировал» Тимону
У Тимона было небольшое поместье на склонах Имитоса, в местности, где сейчас примерно находится район Илиуполи. Теперь, будучи совершенно бедным, он едва сводил концы с концами, обрабатывая землю самостоятельно. Несчастье заставило его замкнуться в себе и не желать видеть людей в лицо. Он перестал ходить на рынок и прекратил общение с другими людьми. Более того, тех, кто навещал его в его хижине, он буквально прогонял камнями.
Несмотря на то, что он был гражданином со всеми правами, он перестал посещать Народное собрание и отказался занимать какие-либо должности, на которые имел право, как гражданин. Со временем его стали называть Тимон Мизантроп.
Однако был один человек, который «симпатизировал» Тимону. И слово «симпатизировал» в кавычках, потому что их отношения с Апимандом были просто отношениями, в которых один терпел другого. На самом деле два мужчины жили вместе. Их нельзя было назвать друзьями, так как они редко обменивались парой слов.
Когда однажды они отпраздновали «поминальные жертвы», после обычного обеда Апиманд сказал Тимону: «Не прекрасно ли было наше угощение, Тимон?»
На что тот ответил: «Действительно, было прекрасно, и было бы еще лучше, если бы тебя не было за столом. У меня есть инжирное дерево, и я хочу его срубить, так что кто хочет повеситься, пусть спешит»
Тимон остался в истории и благодаря своим ядовитым репликам. Например когда Тимон узнал, что афиняне выбрали Алкивиада среди десяти стратегов, он был особенно рад, так как предсказывал, что Афины пострадают от этого выбора. И он не сильно ошибся.
Хотя он сам избегал своих соплеменников и уклонялся от всякого общения с ними, афиняне часто говорили о его странностях, а Аристофан высмеивал его в своих комедиях «Птицы» и «Лисистрата».
Он не ступал на землю Афин. Тем не менее однажды он появился на Пниксе, когда заседало высшее собрание демократии. Соплеменники, зная его характер, подняли большой шум. Шум сменился удивлением, когда Тимон попросил слова. Он поднялся на трибуну и в мертвой тишине сказал собравшимся:
«Афиняне, как вы знаете, на моем участке у подножия Имитоса есть инжирное дерево, которое послужило многим для того, чтобы повеситься. Поскольку я собираюсь построить там хижину и срубить это инжирное дерево, я хотел бы предупредить всех, кто собирается покончить с собой, сделать это скорее, прежде чем я срублю дерево».
Конец Тимона
Конец Тимона был вполне соответствующим его жизни. Однажды, будучи довольно пожилым, он упал с груши и сильно поранился. Он не захотел звать врача, и рана ухудшилась, у него началась гангрена, и в конечном итоге он умер.
Его похоронили на берегу Саронического залива, на дороге, ведущей от Пирея к Суниону. На его могиле, которая всегда была неухоженной, покрытой колючками и камнями, была надпись, которую он сам продиктовал перед смертью: «Путник, оставив жалкую жизнь, я сплю в этой могиле. Не спрашивай, как меня зовут, а иди к черту».
Лукиан и Шекспир о Тимоне
Тип Тимона подробно описан Лукианом в его произведении «Тимон или Мизантроп» и Шекспиром в его драме «Тимон Афинский» (The Life of Timon of Athens). Тема Тимона и его мизантропии становится поводом для Лукиана еще раз затронуть горячую проблему богатства, бедности и человеческого достоинства, с которой он сталкивался в своих «Письмах к Крону» и «Диалогах о товарищах».
В комико-трагическом противостоянии богатства и бедности он не скрывает своей симпатии ко второй. Однако его сатира имеет и другие цели: она обрушивается на Зевса, бичует льстецов, паразитов и новоявленных богачей и унижает лжеораторов и лжефилософов.
Под грубым мантией мизантропа, как Тимон скрывается и подразумевается возмущение гуманиста Лукиана.
Тимон Афинский является, по хронологии (1607-1608), тридцать вторым произведением Шекспира из тридцати семи, без учета его стихотворений и сонетов. Он взял сюжет у Плутарха и Лукиана, и создал свое уникальное произведение, отличающееся поэтическим превосходством, трагической иронией и драматической простотой.
Это, кстати, и самое короткое его произведение после «Макбета». Здесь мы входим в трагическую область без горизонта, на бескрайнее поле, где хаос угрожающе окружает дух: смерть героя — это окончательная смерть, без всякого утешения, смерть более «окончательная», чем смерть короля Лира, Гамлета, Отелло или Брута. Это смерть человека, который потерял веру в человека.
Тимон — ближайший родственник короля Лира. Лир верил в любовь своих дочерей и разделил с ними свое королевство. И когда реальность опровергла его веру в эту любовь, он в ярости выходит на природу и в бурю небес, и проклинает своих дочерей.
С Тимоном идеал не ограничивается семейной любовью, но широко распространяется на человеческую любовь, на дружбу. Тимон не живет на Луне, он живет в Афинах и, конечно, знает, что есть и рабы, и воры, и ростовщики, и мошенники, и подделки, и Апиманды. Однако он верит в дружбу, поэтому бездумно раздает свои богатства.
Посмотрите произведение Шекспира «Тимон Афинский» в анимационном видео:
