Когда они посещают больницу с целью прерывания беременности, часть медицинского и сестринского персонала активно и часто некорректно пытается изменить их решение, ссылаясь на этические причины, порой используя такие выражения, как «Бог тебя накажет».
Характерно свидетельство женщины, выступавшей на одном из каналов греческого телевидения, где она описывает отношение к ее подруге, которую сопровождала в государственную больницу «Александра» для прерывания беременности, цитирует newsbeast.gr:
«Они пытались помешать ей, используя средневековые аргументы, мол, это грех, нельзя иметь детей, когда захочешь, потому что Бог, Вселенная, Будда отомстят тебе. Мою подругу они, скажем так, совершенно не поддержали психологически. В Александре».
В больнице, рассказывает она, все же провели операцию, сопровождая ее подобными высказываниями, но на этом "Голгофа" не прекратилась:
«Поскольку после многодневного кровотечения мы снова приезжаем в больницу и нам сообщают, что операция была сделана неправильно в первый раз и моей подруге придется делать повторную операцию. В конце концов и эта оказалась неудачной. В результате чего у нее на несколько месяцев остановились месячные, и ей пришлось перенести третью операцию. Все эти страдания были огромными».
Врач Национальной службы здравоохранения указывает на классовый аспект проблемы:
«Если по закону вы имеете право заниматься медициной как в частном, так и в государственном секторе, то по финансовым причинам преимущество отдается частному сектору, а когда это нигде не контролируется, не нужно долго думать, чтобы понять, что будет слишком много нарушений. Кроме того, если в каком-то городе всем отказывают, об этом должны позаботиться и судебные органы, чтобы понять, как в этом городе будет существовать это право, нужно ли менять город, нужно ли платить, допустим, женщине, у которой нет для этого финансовых возможностей».
То, что она, будучи студенткой, услышала от университетских врачей, полностью раскрывает суть проблемы абортов в Греции:
«Когда мы спросили одного из них, делают ли аборты в клинике, ответ был таким: «Да, но я единственный, кто этим занимается». Мы немного опешили, а на следующий день на теоретическом занятии мы спросили у преподавателя, который также был доцентом, проводятся ли прерывания беременности и почему нет, на что получили ответ, что по этическим причинам мы можем отказаться, и это наше право. А затем студентка снова спросила, делаете ли вы это на практике. И мы получили ответ: у всего есть своя цена».
MEGA побеседовала с сотрудниками Red Umbrella Athens, который является центром по расширению прав и возможностей работников секс-бизнеса, и то, что они рассказали, свидетельствует о сложившейся ситуации:
«К нам пришла пациентка, она искала гинеколога [...] и сказала нам, что беременна из-за презерватива, который порвался у клиента. У нее была нежелательная беременность, мы направили ее в государственную больницу, и она пришла на следующей неделе в назначенное время в RED UMBRELLA, чтобы рассказать нам, что произошло. Она сказала, что ее выгнали оттуда, она поговорила с кем-то из персонала... Я точно не помню, была ли та медсестрой, не помню, как она называлась. И она пыталась убедить ее, что это грех и что Бог скажет, и неважно, что Вы не знаете, кто отец, и как это произошло, и... в общем, женщина расстроилась и просто ушла».
Традиционно «изобретение» абортов приписывается Азазелю, одному из двухсот падших ангелов, потомки которых погибли во время Великого потопа. Справедливости ради надо отметить, что сама легенда об Азазеле содержится в известном апокрифе — «Книге Еноха», каноничность которой, мягко говоря, подвергается сомнению. Но даже в этом источнике про аборты не говорится ни слова.
Во многих древних религиях, например, индуизме и зороастризме, содержался косвенный или прямой запрет на абортацию, которая всегда приравнивалась к убийству. Так же аборт оценивается и с буддистской точки зрения (однако, в современном буддизме, как и в некоторых иудейских течениях, аборт допускается в случае, если рождение ребенка угрожает жизни матери).
В античной Греции и Риме, известных своим сравнительным свободомыслием, подходы к абортам сильно разнились. Так, известный греческий философ IV в. до н. э. Аристотель однозначно высказывался в поддержку абортов: «Если у супругов против ожидания зарождаются дети, то плод должен быть вытравлен раньше, чем в нём появились ощущения и жизнь». Как мы видим, уже тогда Аристотель поставил важную проблему определения времени возникновения субъектности плода — «дыхания жизни», как он выражался. Разумеется, такой же точки зрения придерживался его учитель, Платон. А вот его современник и соотечественник Гиппократ, знаменитый врач, был категорически против абортаций. В тексте его клятвы, в которой особое внимание уделялось высокому моральному облику врачевателя, аборты категорически запрещаются: «Точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария», — гласит знаменитая клятва (из всех современных ее аналогов слова про недопустимость абортов изъята).
