По его мнению Элладская церковь «должна принять это решение», так как в ином случае «грозит опасность ее собственной автокефалии, как и автокефалии остальных восьми существующих Церквей». А также потому, что «эти автокефалии были предоставлены исключительно Вселенским Патриархатом».
Вселенский патриархат предоставлял автокефалии определенным образом и при определенных условиях. Остальные Церкви выразили свое согласие. Автокефальные Церкви в какой-то момент начали и до сих пор продолжают свою жизнь.
Сейчас Константинопольский патриархат предоставляет автокефалию Украинской церкви таким образом, который неприемлем по форме и содержанию, так что ни одна из поместных Церквей до настоящего дня не признала его действия. Однако митрополит Навпактский полагает, что если Элладская православная церковь не признает действия [Константинопольского] патриархата, под угрозой окажется ее собственная автокефалия, так же как и автокефалии остальных Церквей. Отметим, что он подумал о том, о чем все остальные епископы из всех остальных Церквей не подумали и теперь… им грозит опасность.
Какая же опасность может грозить этим автокефальным Церквям? Что может с ними произойти? Чего боится и о чем думает святейший владыка? Их автокефалия предоставлена Вселенским патриархатом. Что с ней теперь может случиться? Ее отзовут? То есть они перестанут существовать? Исчезнут? Как они изменятся? Вернутся под начало Константинопольского патриарха? Но церковные дела следуют за политическими, разве нет? На этом не основаны ли все автокефалии? Теперь что может произойти? Какую угрозу видит митрополит Навпактский?
Похоже на ситуацию, в которой мать родила дочь, дочь выросла, создала свою семью, свой дом, родила детей, и в какой-то момент мать объявляет ей, что… она возвращается в материнский дом, или, может быть, в ее лоно, или что… она не… существует. Что не существует ни она, ни ее дом, ни ее дети. Может ли произойти что-то подобное?
Разве все это логично? Разве могут такие вещи произноситься разумными людьми и в адрес разумных людей? Могут ли православные иерархи придерживаться таких взглядов? Однако же все это произносится и происходит. И ведь митрополит Навпактский – и умен, и хорошо образован…
Мы еще раз убеждаемся в том, что ни образование (какого рода образование?), ни логика (какого рода логика?) не достаточны для того чтобы быть честным в отношении Православия и людей.
Следствием трагикомического события станет появление Вселенского патриарха с объявлением о том, что он отзывает Патриаршее решение от 1686 года об Украинской православной церкви по прошествии стольких веков. Словно кто-то хочет повернуть течение жизни вспять. Дать обратный ход истории. Совсем как соотечественники Патриарха, турки, хотят изменить Лозаннский договор (и вообще восстановить Османскую империю). И ладно бы речь шла только о людях типа Эрдогана и иже с ним: для них и их особой демократии все это не представляется уж столь абсурдным. Но православные иерархи? Церковные мужи, поставленные для того, чтобы служить человеку? (Суббота для человека, а не человек для субботы.)
Итак, где же опасность? Нет никакой опасности. Думаю, что его Высокопреосвященство митрополит Навпактский просто пытается «запугать» тех кто прочтет написанное им, чтобы обеспечить принятие решения Элладской церкви о признании Украинской автокефалии и того способа (по форме и содержанию), которым она была предоставлена.
Он был избран, чтобы исполнить эту роль, потому что на Соборе в Колимбари на Крите он не был полностью согласен с патриаршими и американскими махинациями и считался епископом, не присоединившимся к экуменической линии. Так же и на Украину Патриарх пожелал послать игумена Ватопеда, так как тот пользовался хорошей репутацией среди русских благодаря своим визитам к ним и его отношениям с Путиным. В обоих случаях цель состоит в том, чтобы обмануть православных людей ради достижения отдельных целей американцев и сотрудничающих с ними церковных лидеров.
Все это – просто вопрос минутных впечатлений. Пусть услышат, что «митрополит Навпактский согласен с автокефалией Украины», следовательно… Потому написанное им вызывает недоумение лишь на мгновение, а затем улыбку у любого кто это прочитал и имеет хотя бы элементарное представление о данном вопросе.
Так после своей встречи с американским послом в Греции г-ном Пайеттом его Высокопреосвященство митрополит Навпактский излагает свою «богословскую» позицию по украинской проблеме.
Кроме того, митрополит Навпактский указывает на «некоторые данные по теме Украины»: во-первых, восемь автокефальных Церквей получили свою автокефалию от Вселенского Патриархата. Во-вторых, для окончательного признания автокефальных Церквей всеми автокефальными Церквями требуется созыв Вселенского Собора (!!!). В-третьих, ни одна Церковь не должна вмешиваться в решения, относящиеся к юрисдикции других Церквей, тем более Вселенского патриархата. В-четвертых, Церковь Греции не может отрицать решение Вселенского Патриархата по автокефалии Украины. В-пятых, вопрос о признании священства раскольников и саморукоположенных (Элладская церковь) должна адресовать Вселенскому Патриархату (!!!!). И в-шестых, вопрос о предоставлении автокефалии Украине не должен быть поставлен на голосование на собрании иерархов Элладской церкви, потому что так мы вмешаемся в дело другой Церкви (!!!!)
Так считает и заявляет об этом как о данности митрополит Навпактский.
Но если это действительно так (нельзя думать, нельзя говорить, нет права выражать мнение и т. д.), то становится без усилий понятно, что эта «дочь» такой «матери-церкви», по всей видимости, является лицом с очень ограниченными возможностями.
И не является ли очевидным, что все это происходит и развивается официально по указке американцев и в частности г-на Пайетта? И так как митрополит (Навпактский) прошел проверку Пайетта, он смотрит на события другими глазами?
Не является ли данностью то, что НИКАКАЯ Православная церковь (ни автокефальная, ни патриархат) не признает это украинское церковное уродливое образование? Даже близкий к патриарху архиепископ Албанский не может принять этого и выражает свои возражения (возможно, до тех пор, пока за дело не возьмется г-н Пайетт)?
А то, что на Украине фашисты из Правого сектора (люди, не знающие даже Символа веры) захватывают канонические храмы, изгоняя православных, не является данностью?
То, что Православную церковь ведут к расколу, не является данностью и поводом задуматься?
То, что Филарет был низложен и отлучен, а другие [иерархи ПЦУ] – и вовсе саморукоположенные, униаты и кто угодно еще, не является данностью? (Его Высокопреосвященство, впрочем, утверждает, что об этом нужно спросить Патриархат!!! Он сам не понимает? Не может сделать какие-то выводы? То, что желает Патриарх, это некое таинственное новшество? Зачем тогда он поехал на Собор в Колимбари (на Крите) и высказывался там? Почему там он не принял неспособность Элладской церкви судить заранее принятые решения Патриарха?).
В итоге, может быть, выбираются и представляются только те данные, которые при надлежащем использовании (т. е. при искажении реальности) служат намеченной цели? Однако этот принцип (цель оправдывает средства) является немного... иезуитским.
Я в любом случае прошу прощения у читателя за эти предварительные комментарии и за грубый стиль написанного мною, который, конечно, не может достичь высот той обходительности, которая проявляется в противостоянии его Высокопреосвященства с г-ном Вавускосом за звание наиболее услужливого сторонника Патриархата, но я в конце концов взорвусь от всего того, что я слышу и вижу. (Я потому и пишу, чтобы немного выпустить пар, а также потревожить блаженные круги некоторых клириков и мирян. Надеюсь, что они не слишком обидятся на меня).
По крайней мере я уверен, что мы совершенно никчемны, что мы живем без Христа, раз имеем таких политических и церковных лидеров, достойных нас, и раз слушаем такие – и так ответственно перед Богом и людьми произносимые – слова.
Перевод agionoros. Оригинал публикации
Опасения и озабоченность по поводу содержания послания митр. Навпактского к Священному Синоду Элладской Церкви по украинскому вопросу
Мы прочитали опубликованное в сети интернет послание митрополита Навпактского г-на Иерофея (Влахоса) к Священному Синоду Элладской Православной Церкви по украинскому вопросу от 4 апреля сего (2019) года. Нравственность, честность (по крайней мере, до сих пор) и научный авторитет автора не подлежат сомнению.
Однако, учитывая сложность, серьезность и масштабы (чуть ли не катастрофические) данного конкретного вопроса, содержание вышеупомянутого послания вызывает серьезную обеспокоенность в отношении позиции, которую занимает митрополит.
В настоящее время мы ограничимся изложением некоторых конкретных пунктов письма (есть и другие спорные моменты), которые представляют собой неоправданное игнорирование и пренебрежение объективной реальностью и важными для дела данными.
В частности:
Митрополит Иерофей необоснованно и, можно сказать, вызывающим образом умалчивает о том, что в данном случае отсутствует основополагающее и обязательное каноническое условие объявления об автокефалии православной церкви Украины Вселенским Патриархатом в Константинополе, а именно подача соответствующего заявления и демонстрация такого желания со стороны самой Церкви!
Дело в том, что одно дело – каноническая юрисдикция Вселенского Патриархата и осуществление его полномочий в ее рамках, и совсем другое – его вмешательство и навязывание своего собственного желания и решения под предлогом рассмотрения обращения и желания неких «внеинституциональных» или «третьих» лиц (раскольников и государства) относительно поместной Церкви Украины.
При этом сам владыка Иерофей говорит о том, что предоставление [автокефалии – прим.пер.] происходит всегда «после заявления» от заинтересованной Церкви! И, конечно, не от отделенных от нее раскольников или государственной власти. Кроме того, г-н Иерофей полностью игнорирует тот факт, что до сегодняшнего дня ни одна из Поместных Православных Церквей (Патриархатов или Автокефальных Церквей) не признала автокефальную православную церковь Украины в качестве канонической, а значит, и соответствующее решение Вселенского Патриархата.
Также игнорируется то, что никто не участвовал в хотя бы «совместном» решении с Константинопольским Патриархом, который единолично с состоящим при нем Синодом «принял решение» об этой автокефалии. То есть не произошло хотя бы нечто подобное тому, что происходило в случае с автокефалией Элладской Церкви. В том случае (который, кстати, упоминает и сам Вселенский Патриарх) он «решил совместно» вместе с пятью бывшими Константинопольскими патриархами, а также с патриархом Иерусалимским!
Соответствующее предложение автора (приведенное в заключение его послания) в котором содержится рекомендация Элладской Церкви, чтобы она приняла решение Константинопольского Патриархата, а значит, признала, несмотря на вышесказанное, по сути антиканоничное (как по формальным, так и по сущностным причинам) провозглашение автокефальной православной церкви Украины (без участия местной канонической Церкви), является, очевидно, необоснованным, а потому самовольным произволом.
Остается прокомментировать дополнение к предложению митрополита Иерофея Влахоса относительно того, что все апелляции и возражения должны быть представлены на Вселенском Соборе, который будет созван в будущем: по сути, речь идет о том чтобы отложить существующие опасения и возражения в долгий ящик!
Обращает на себя внимание и то, что г-н Иерофей обходит, или, вернее, пытается обойти другую важную проблему – антиканоничное признание Вселенским Патриархатом без канонического восстановления целого ряда саморукоположенных, канонически низложенных и отлученных «архиереев», которые вошли в состав Синода «автокефальной Православной церкви Украины», «не замочив ног»!
Совершенно очевидно, что второе предложение владыки Иерофея, заключающееся в том чтобы Элладская Церковь всего лишь обратилась с соответствующим вопросом относительно вышеизложенного к Вселенскому Патриархату, является условностью или даже провокацией. Удивительно и печально читать такое в свете предложений митрополита Навпактского, тогда как уже опубликованы все имеющие отношение к делу данные, а также и позиция Патриархата по их поводу, которая является какой угодно, но только не канонической и удовлетворительной.
В этом отношении характерны и показательны позиции архиепископа Албанского Анастасия, митрополита Онуфрия (Украинская Православная Церковь), Патриарха Сербского Иринея, а также, соответственно, и предоставленные прямо или косвенно ответы на них Константинопольского Патриархата.
Завершая это краткое обращение, мы вновь выражаем сожаление о том, что митрополит Навпактский взял на себя инициативу опубликовать это послание прежде соответствующего совещания и обсуждения иерархами данной темы, тем самым, видимо, повлияв отрицательным образом на достижение канонического решения по этой важнейшей проблеме.
Более того, таким образом осуществляется (намеренно или ненамеренно) опасный маневр, отвлекающий от всего того что канонически обоснованно (а не из личных соображений, эмоций и предрассудков) единогласно высказали Предстоятели Патриархатов и Автокефальных Церквей, Митрополиты Элладской Церкви и другие клирики и миряне-богословы по всему миру.
Между прочим, стоит упомянуть о том, что нас разочаровала отсылка митрополита Навпактского к печально известному и весьма проблематичному с православной точки зрения Критскому «Собору», о котором он, к сожалению, в последнее время часто высказывает неоднозначные суждения перед православными людьми (как, например, произошло недавно, когда он отвечал на вопрос верующего во время своей речи в Митрополии Коринфской).
Такие попытки косвенным, но явным образом оправдать антиканоничность и амнистировать или игнорировать ложное учение в конечном счете не только не помогают защитить мир и единство в Боге, но и вместе с тем глубоко смущают и в дальнейшем разочаровывают пребывающих в беспокойстве и растерянности верующих.
Димитрий Анагносту
Источник: http://aktines.blogspot.com/2019/04/blog-post_86.html
