Одним из самых известных археологов и самых печально известных вандалов греческих древностей был французский мистик, аббат Мишель Фурмон. Мишель Фурмон родился в городе Herblay 28 сентября 1690 года. В 1720 году он был принят в Academy Royale des inscriptions et Belles-Letters. Существует много неясных моментов вокруг его католической карьеры и статуса аббата. Он говорил на сирийском, еврейском и греческом языках, и, как говорят, имел связи с мистической системой «Amitié et Fraternité». Однако в 1720 году ему было известно, что он был посвящен в тайные ордена, которые указали ему стать католическим аббатом, а затем он стал преподавателем сирийского языка в французском колледже и переводчиком в Королевской библиотеке. Наконец, в 1724 году он был провозглашен членом Академии надписей и изящных искусств. Фурмон был отправлен на Восток королем Франции Людовиком XIV с поручением собрать византийские рукописи и другие древности, которые можно было бы легко перевезти в Париж. Таким образом, в феврале 1729 года, сопровождаемый своим племянником, Фурмон прибыл в Константинополь и получил фирман султана Ахмеда III, который предоставлял ему право исследовать и изучать любые археологические места, которые он хотел, на территории Османской империи.
Первой остановкой французского путешественника в Греции была Афины, где он пробыл пять дней. Затем он отправился в Пелопоннес и через Мегалополь добрался до Мистры, где местные жители встретили его как филэллина. Однако француз, «с Пауcанием в руках», искал в районе Лакедемона руины древней Спарты и других значительных городов Лаконии. В первые дни своего пребывания в Мистре его племянник, который помогал ему в его исследованиях, обнаружил встроенные в средневековую стену древние надписи. Сразу же, с десятью рабочими, он «вытащил» их из их первоначального положения. Затем в стене Палеологов были найдены еще двадцать камней с надписями, которые имели ту же судьбу, что и предыдущие. Фурмон немедленно нанял еще пятьдесят рабочих.
В течение 53 дней он буквально не оставил «камня на камне» в Мистре, Спарте и Амыклах. Разрушая и раскапывая, Фурмон открыл 300 надписей, которые он скопировал, а также различные рельефы, посвящения и мелкие изделия, которые отправил во Францию. Разрушение средневековых стен Мистры и раскопки древних памятников и могил Спарты Мишелем Фурмоном значительно затруднили археологические исследования в Спарте, когда через два века эта работа была предпринята наукой, а именно археологией.
В Спарте разрушительная работа французского археолога проявилась с особой жестокостью. Удивительно, что Мишель Фурмон хвастался этими вандализмами в письмах, которые он писал: «Я все сравнял, я все разрушил», писал он в апреле 1730 года своему другу Френе, «Из этого великого города (Спарты) не осталось камня на камне. В течение месяца бригады из тридцати, а иногда сорока или шестидесяти рабочих разрушали, уничтожали, истребляли Спарту. Гром от разрушения стен, падение камней к берегам Еврота слышно не только в Лаконии, но и по всему Морью и даже дальше. Турки, евреи, греки приходят посмотреть за пятьдесят лье. Но единственное, что они видят, это тысячи мраморных плит с надписями.
Однажды мой племянник, который следил за работами, нашел дюжину мраморов, лучших в мире, полных надписей. Он немедленно отправил мне сообщение, заботясь по пути, чтобы сообщить об этом всей округе. Вскоре в Спарту пришли все жители Мистры. В этот момент остались только четыре башни... Честно говоря, я сам удивляюсь этой экспедиции. Из того, что я прочитал, никто не думал до сих пор разрушить целые города...
Но это письмо имеет продолжение: «Я не хочу оставить камня на камне. Не знаю, господин и дорогой друг, есть ли в мире что-то, что могло бы прославить миссию больше, чем разметать по ветру пепел Агесилая, чем открыть имена эфоров, гимнасиархов, агорономов, философов, врачей, поэтов, ораторов, знаменитых женщин, постановления Сената, законы Ликурга. Амыклы слишком близки, чтобы я их проигнорировал. Я отправил рабочих, и они разрушили остатки знаменитого храма Аполлона.
Представьте себе мою радость, но она была бы больше, если бы у меня было немного времени. Есть еще Мантинея, Стимфалия, Палладий, Тегея и, прежде всего, Немея и Олимпия. Стоило бы перевернуть их с ног на голову, от фундамента до вершины.
История не может быть только той, которую некоторые навязывают нам. Почти всегда, мы вынуждены возвращаться назад, чтобы встретиться с матрицей, которая породила современную историю, которая до сих пор не была представлена правильно, а лишь «урезана» и под «макияжем», который время от времени навязывали различные ученые и интересы. С этого мы должны начать, с корней, которые не видны, если их не вырыть.
Корни разрушения, в хаосе, который оставили две завоевательные империи (Римская и Османская), в древней культуре греков, пришел совершить в 1730 году Мишель Фурмон, посланник Людовика XIV, в поисках золотых сокровищ... и писем (как он писал официальным лицам своей родины). Поэтому мы должны изучить корень этой истории и понять, почему сегодня у нас почти ничего нет от древнего микенского мистериального центра Амыклы, а также от древней славной Спарты. Нам не нужно, к счастью, возвращаться слишком далеко в прошлое, все события исторически задокументированы королевскими указами, тайными (и, возможно, закодированными) письмами к Людовику и тогдашнему премьер-министру Франции Де Флери, османскими фирманами и т.д.
Предыдущий король Франции, Людовик XIV (1638-1715), оставил страну в трагическом экономическом состоянии, и его преемник Людовик XV (1710-1774) не смог преодолеть этот кризис из-за отсутствия решительности. Монархия находилась в постоянном упадке, и это осознавал Людовик XV, но ничего решительного не делал, кроме как отправлял «своих» людей искать золото в различных местах, которые помогли бы Франции преодолеть экономический спад. Он даже сам предсказал: «После меня — потоп» («Après moi, le déluge»). Людовик XV задумал о древней стране, которая подарила человечеству культуру, и, возможно, золото, которое могло быть в Греции, зарытое цивилизованными греками, (он думал, что у него будет такая же, возможно, и лучшая удача, как у испанцев, когда они забрали золото у коренных жителей Америки). Используя все дипломатические средства своего времени, он отправил в 1730 году султану Османской империи Ахмеду III своего личного друга Мишеля Фурмона, который получил от Ахмеда III письменное законное разрешение (фирман) исследовать якобы византийские копии и древности, которые он не будет забирать с места, а просто скопирует для университетов Франции!
Здесь я не буду писать, была ли это организованная конъюнктура экономического восстановления или случайное событие. Но период 1726-1743 годов упоминается в истории Франции как: «Экономика начала снова восстанавливаться после трудных последних лет правления Людовика XIV, и французская валюта укрепилась в Европе и Америке».
«...Я имею силу это сделать. Я приобрел проницательность в этом деле. Я не похож на тех, кто бегает из города в город, чтобы посмотреть. Я должен брать полезные вещи.
Когда я полностью разрушу Спарту и Амыклы, я поеду в Нафплион для небольшого отдыха. Оттуда я смогу отплыть обратно во Францию. Сейчас я занят разрушением храма Аполлона в Амыклах. Каждый день я нахожу удивительные вещи. Я не жалею о своих услугах «дорогому» (так его называли Людовика XV).
Две недели спустя, 20 апреля 1730 года, Фурмон, пишущий послу Франции в Константинополе Вилленеве, оправдывает свои вандализм в Спарте как месть за плохое отношение местных жителей: «Я нахожусь в ужасном месте, в знаменитой Мании. Плохой народ, и я счастлив, что спасся. Я ушел из их варварской родины, не получив ничего значительного, ничего, чтобы хотя бы покрыть мои расходы. Чтобы выплеснуть свою злость, чтобы отомстить этой сволочи, я обрушился на древнюю Спарту. Я не хотел, чтобы что-то осталось от города, который построили их предки. Я его стер, раскопал, разрушил, не осталось камня на камне.
И почему, спросит ваша светлость, я с такой яростью обрушился на этот город, чтобы он стал неузнаваемым, расплачиваясь за грехи его потомков? Я имею честь ответить вам. Он был очень древним и скрывал с жадностью много сокровищ. Я не мог этого простить. До сих пор ни один путешественник не осмеливался их тронуть. Венецианцы, хотя и были когда-то хозяевами этой страны, уважали их. Я решил, что не должен питать такого уважения. Я сравнял его с землей с полной официальностью. И это вызвало восхищение турок, в то время как греки пришли в ярость, а евреи остались в полном восторге. Я спокоен, тем более что я приобрел из своего путешествия вещи, способные помочь и поразить всех ученых.
Кто бы мог подумать, что возможно найти могилу Агесилая и Лисандра, известных царей Спарты? Кто бы мог подумать, что после стольких войн, землетрясений и других стихийных бедствий, которые уничтожили этот город, я все еще найду удивительные мраморы, которые делают известными всех эфоров, ораторов и другие личности, неизвестные до последнего разрушения, совершенного мной? Книг нет», продолжает в своем письме вандал. «Многие не умеют в этой стране ни писать, ни читать. Они используют рукописи для пороха. И поскольку книг нет, я позаботился о чем-то другом, чтобы мое путешествие принесло пользу Франции и науке. Я с таким энтузиазмом посвятил себя этому и нанес такие удары, что их эхо раздастся по всей Европе. Никто не разрушает два или три города без шума. Я их разрушил, в то время как предыдущие путешественники приходили только для того, чтобы их найти.»
Открытие о необъяснимой ненависти, которую испытывал француз Фурмон к Спарте и средствах, которые он использовал, также видно в его письме к тогдашнему премьер-министру Франции, кардиналу Де Флери. Он сообщает ему, что отправился в Лаконию в поисках известных рукописей. «Но, ваше высокопреосвященство», пишет он в этом письме, «народ, эти дети Лакедемона, не сохранили от своих предков ничего, кроме любви к свободе и ярости войны. Их мечта — заполучить оружие. Книги они используют для своих порохов...»
«Я обрушил свою печаль на главный город региона, древнюю Спарту. Мой взгляд упал на здания, которые, по моему мнению, скрывали сокровища для науки. Это были колонны, основания, надписанные фронтоны. Оставить все это другим (потому что я не единственный исследователь здесь) было бы признаком плохого вкуса, было бы безразличием к чести моей нации, означало бы, что я недостоин понять намерения моего короля и выполнить свои приказы. Это, как вы, ваше высокопреосвященство, поймете, ради блага науки.
Поэтому я нанял рабочих и разрушил до основания остатки этого великолепного города, так что не осталось камня на камне. Возможно, ваше высокопреосвященство, он станет через некоторое время неизвестным местом, но я знаю, как восстановить его во имя Франции и духа людей, даже самых далеких поколений, потому что я составил полный список его священников и жриц, эфоров, агорономов и гимназиархов.
...Моя удача захотела, чтобы я обнаружил надписи о многих философах, ораторах, полководцах, поэтах, художниках, даже о знаменитых женщинах, неизвестных до сих пор. Эти надписи сообщают нам, какие императоры благодетельствовали городу, какие благочестивые частные лица строили храмы, кто из гордыни финансировал публичные зрелища.
Моя благочестивость, ваше высокопреосвященство, не дошла до того, чтобы оставить в покое даже пепел царей. Я развеял по ветру пепел Агесилая. Я вошел в могилу Лисандра и обнаружил могилу Орестеса.
В другом своем письме к другу Бино он отмечает, что в Лакедемоне находился некий Моррисон, английский коллекционер древностей, «пьяница, варвар, грубиян». И добавляет: «Он пришел в ярость, что я его опередил».
В другом письме к министру Людовика Морепа он упоминает: «Если бы я был единственным исследователем, если бы я не находил археологических сокровищ, если бы я не беспокоился о том, что другие могут воспользоваться моими открытиями, я бы немедленно уехал».
Великая радость антигреков и авантюристов-французов, их восторг от осквернения и уничтожения остатков древности проявляется в одном из его писем, снова из Спарты, к итальянскому миссионеру Доменико Делла Рока, который служил в французском посольстве в Константинополе: «Я не оставил камня на камне», пишет он. «Должен признаться, что я нахожусь в состоянии восторга от того, что мне удалось полностью уничтожить эти знаменитые города, как это бывает на войне. Я сделал это для Франции, для Его светлости. Это для меня новая слава».
Похоже, что местные жители, хоть и поздно, попытались противостоять, когда поняли истинную роль сатанинского француза, но не могли ничего сделать, так как Фурмон имел одобрение и защиту турок. В одном из абзацев письма, которое он отправил Севену, он пишет: «Я приложил много усилий, чтобы завоевать на свою сторону жителей Мистры. Мне пришлось проявить много благоразумия, политики, тонкости, терпения и, если хотите, мужества. Я прежде всего завоевал на свою сторону турок и евреев. Греки, которые здесь, в начале были очень довольны, видя эти мраморы, но когда увидели, что их становится тысячи и поняли, что я собираюсь снова закопать их глубже, чем они были раньше, не позволив им взять копии, вернулись к своему естественному характеру с их жалкой подозрительностью, но имея турок на своей стороне, я не боюсь их вовсе».
Истинная правда заключается в том, что только один грек считал работу французского вандала восхитительной. Это был врач-мистик с Ионических островов, который оказался в Мистре, Илия Доксас, обученный во Франции, любитель турок и одна из самых темных фигур в политической жизни Пелопоннеса. По словам мудрого профессора университета Сократ Кугеас, Доксас увлек митрополита Парфения и местных вождей Мистры «не только к тому, чтобы молчать и не протестовать против вандализма Фурмона, но и выразить ему благодарность в коллективном письме».
В письме Парфений и местные вожди, среди которых был и Доксас, пишут: «Мы можем провозгласить благодеяние, благодаря которому, как не следовало бы, мы увидели в наше время всю красоту и нарядность древней родины. Мы благодарим за такое величие, это провозглашает Пелопоннес, это восхваляет Греция, хочет принять как славное наследие той древней благодати....
«О, как бы наши предки вздохнули, если бы чувствовали такую благодарность за твою удивительную щедрость! Пусть радуется великая столица Парижа, где принимает в своих триумфах древнюю Спарту, и с нами, рабыней и смиренной. Да здравствует, величайший человек, и за благодать, и за мудрость, и за родину».
Но настолько был восхищен Доксас Фурмоном, что посвятил ему даже героическую элегию. «Элегия» адресована: «самому мудрейшему и образованнейшему человеку, господину Мишелю Фурмону, Парижу, учителю энциклопедических знаний и языков Востока, по раскопкам древней Спарты». Стихотворение, состоящее из 34 строк, является гимном славе древней Спарты и похвалой Мишелю Фурмону, «который вывел на свет ее мир». Несмотря на то, что размер стихотворения не идеален, его строки все же показывают удивительное знание древностей ученого врача из Мистры, но одновременно и раболепие греков, который подписывает: «В вечное свидетельство благочестия, Илия Доксас, Спартиец».
Преступный оргазм разрушения древностей Фурмона стал известен в Париже, и его начальство поспешило отозвать его после предостережений и угроз англичан. Он был отозван, находясь еще в Спарте, в апреле 1730 года. Он вернулся во Францию и был жестко осужден за разграбление древних памятников и обвинен в подделке и мошенничестве, поскольку критики сомневались в подлинности его коллекции надписей, которая состояла из копий 2600 надписей.
В 1801 году английский путешественник Эдвард Додвелл, посетивший Спарту, исследовал деятельность М. Фурмона, собирая материалы из различных рассказов и пытаясь дать правдоподобное объяснение его вандализму. Пишет английский путешественник: «Когда я поднимал несколько надписей, я увидел, как Манусакис (местный рабочий) переворачивает мраморы и прячет их под кустами. Когда я спросил его, что это значит, он объяснил, что хотел защитить надписи, потому что много лет назад один французский мельник, который приехал в Спарту, после того как поднял много надписей, стер буквы с помощью долота. И действительно, он показал мне большие мраморные плиты, с которых варварским образом были вырезаны надписи. Это известно в Мистре, и я слышал это от многих как традицию, которую все считают реальным фактом. Без сомнения, разрушение надписей было одним из подлых, корыстных и неоправданных поступков Фурмона, который путешествовал по Греции по приказу Людовика XV в 1729 году».
В одном из своих писем к графу Морепа Фурмон хвастался, что уничтожил надписи, чтобы никто другой не мог скопировать их в будущем. Однако многие предполагают, и не без оснований, что антигрек Фурмон с разрушением надписей намеревался смешать поддельные и подлинные, не оставив следов.
Тем не менее, из изучения отчетов и писем М. Фурмона и его путешествия видно, что его вандализм не был результатом тщеславия, религиозного фанатизма или закрепления личных научных теорий. В глубине души Фурмон выражает дикое англо-французское соперничество в захвате греческих сокровищ, которое началось с 16 века. Как уже упоминалось, он радуется, что успел опередить в Спарте английского коллекционера древностей. Такое соперничество существовало между двумя странами, что грабежи шедевров греческого искусства доходили до крайностей: англичане и французы разделили голову статуи Аполлона на Делосе в 1639 году, распилив ее вертикально от лба до подбородка...
Примечание: Его рукописи, дневники и надписи находятся в Королевской библиотеке в Париже.
***
P.S. Параноик? Маньяк? Ярый враг древнего духа из-за своей принадлежности к духовенству? Никто не знает точного ответа. Возможно, немного из всего. Однако безусловно, разрушение, которое он причинил, колоссально, и именно ему мы обязаны исчезновением древней Спарты, Троизины и Эрмиони.
Согласно данным, которые он сам предоставляет, только в Спарте он заплатил 1200 дневных заработков местных жителей, за разрушение памятников и зданий, которые еще сохранялись. Ужасает мысль о том, что Фурмон мог перенести свое варварское бешенство в Олимпию, которую он, кстати, планировал посетить. Но, к счастью, его вызвали обратно во Францию немного позже. (...)
