Во времена Гомера женщина-гречанка занимает равное положение с мужем в семейной иерархии. Отношения муж=жена видны и в мифологии: связь Одиссея и Пенелопы, Гектора и Андромахи, и даже богов Зевса и Геры, отражает равенство полов в семье, отсутствие суровых патриархальных законов семьи: муж – царь и бог, его слово – закон. Женщина обладала не только правом решать семейные проблемы, но и относительной свободой.
Во времена Ионического периода женщина попадает под мужскую «пяту». Перестает выходить из дома, ее жизнь заключается в служении мужу и детям. Выходить из дома можно было только во время религиозных национальных праздников.
Дорический период примечателен тем, что невинные девушки могли заниматься гимнастикой, выходить «в народ». Однако замужество для женщины означало, что отныне она – рабыня этого мужчины и его дома.
В Византийские времена женщина продолжает быть «домашним» зверьком. Да и во времена властвования турков на греческой земле, женщина не могла свободно выйти из дома, хотя и по довольно обоснованным причинам: во избежание похищения и насильного посвящения в ислам.
В новейшие времена (речь идет о начале и середине 20-го века) роль женщины в семье не улучшилась. Тип греческой семьи двадцатого века – чисто патриархальный. Мужчина приводит в дом своих родителей женщину, которая отныне и навсегда должна подчиняться всем домочадцам, начиная со свекра, шуринов и невесток, заканчивая собственным мужем.
Часто количество членов семьи зашкаливало за десяток: в едином доме могли проживать дедушки, отцы, сыновья и внуки со своими женами. Построить отношения в подобном улье было ох как непросто. В задачу женщины входили все обязанности по дому (особенно если она – жена младшего члена семьи), присмотр за детьми (своими и общесемейными), служение свекрови и свекру, и, естественно, забота о муже.
Для женщины-гречанки до 1983 (согласно пунктам 1387, 1388, 1389 гражданского кодекса) было обязательным брать фамилию мужа после венчания. Также указанные пункты кодекса указывали на абсолютное право мужчины распоряжаться судьбой своей супруги. Только после выхода закона, разрешающего жене сохранять девичью фамилию, шаткое право женщины на выбор имени было восстановлено.
Роль женщины в домостроевском обществе полностью отражена в пословицах и поговорках греков, таких как: «Каждому человеку необходимо иметь хорошую жену, уютный дом и жирных быков» или «Самое необходимое для человека – это быстрый конь, сын-богатырь и послушная жена».
Отношение к женщине часто было потребительским со стороны мужчины. Бывало, что женщин и детей в качестве наказания подолгу не кормили, били и лишали самого необходимого.
Женщине многое запрещалось: ходить за покупками, участвовать в обсуждениях, разговаривать с мужчинами, не являющимися членами семьи. В случае приезда гостей женщине запрещалось сидеть с ними за одним столом. В отсутствие мужа жена не могла навещать мужчин, даже родственников. Исключение составляли родные братья и отец.
Единственное спасение находила женщина в роли свекрови. Вот тогда она называлась «владычицей дома», тогда могла отомстить невесткам за свои несчастные юные годы.
Основной задачей греческой жены было рожать наследников. Раньше считалось, что дети – это семейное богатство. В начале двадцатого века здесь говорили: «Много детей – большое богатство, один - два ребенка – малость, ни одного – нищета» или «Брак означает дети».
Брак строился на детях. Но слово «ребенок» относилось только… к детям мужского пола. Женщина, не рожающая детей или рожающая только девочек, считалась недостойным представителем домостроевской семьи. Кстати, вина за отсутствие детей возлагалась исключительно на женщину. Также как и за рождение девочек.
Бездетные женщины обвинялись в колдовстве. Их обзывали «мраморными колдуньями». Как правило, постепенно такие несчастные становились отверженными. Даже священники отлучали от церкви, что считалось высшим наказанием для любого грека.
Бездетная женщина в понятии домостроевского общества – злая, скупая («связывает лапки своей кошке, чтобы та не ела»), грешная, «глазливая», ненасытная, бешеная тварь. В народе говорили: «Да убережет нас Господь от бездетной и больной». Такая женщина не могла появляться в людных местах, тем более на свадьбах, крестинах и других праздниках. Священники уверенно заявляли: «Бездетная – безбожная»,- и отлучали несчастную от церкви.
Часто бездетные жены тайно прибегали к помощи женщин, которые не желали иметь детей по причине малости либо из-за добрачной беременности. Тогда две женщины тайно договаривались обо всем действе: бездетная заявляла о своей беременности и девять месяцев ходила с искусственным животом (одежда была широкой, женщина почти не выходила из дому и мало общалась с семьей мужа). К сроку рождения ребенка женщины вместе с подговоренной акушеркой удалялись в специальную комнату, где рожденного ребенка отдавали бесплодной женщине. Таким образом, все радовались чуду: «годами не имеющая божьего благословления на роды женщина родила!» Таким образом, одна женщина благополучно скрывала свои грехи, а вторая – обретала счастье быть нормальным членом патриархальной семьи, а не гонимым зверьком.
Нередко мужья разводились с бездетной женой, либо заводили параллельно вторую жену для рождения малыша. Вторая жена принималась семьей мужа только после рождения первого мальчика – факт, доказывающий ее пригодность для жизни в данной семье. Первая жена имела право расторгнуть брак своего мужа, если новая женщина не рожала мальчика. Роль первой жены в этой ситуации совпадала с ролью свекрови в обычном браке. Недаром в народе ходила поговорка: «Живут как сосупружницы»
Настоящей трагедией для женщины была потеря супруга. Тогда ее жизнь превращалась в череду дней, наполненных работой по дому и присмотром за детьми снох. Зачастую вдова не попадала даже на поминки собственного мужа.
Вдова почти не имела шанса выйти повторно замуж. В исключительных случаях, когда женщина по каким-либо причинам выдавалась замуж, свадьба происходила ночью, в присутствии двух-трех человек. Греки говорили: «Проклятье – жениться на вдове». В случае же свадьбы вдовца, празднество проходило по всем правилам социальной жизни греков – весело, богато, с танцами и свадебными песнями.
Илона Таланцева для "Афины & Эллас"
