Выражаясь афористично, нынешний спор Москвы и Константинополя — о юрисдикциях, о мирских границах власти церковных иерархов. Константинополь считает «каноничным»(в переводе с греческого - нормальным) даровать автокефалию, или церковную независимость, на тех территориях, которые не входят в его прямую юрисдикцию. И с этим тезисом почти согласился синод Элладской церкви.
Покажите Мне монету, которою платится пòдать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. От Матфея (Мф. 22:15-22)
Но вот это крайне важно, так как 10 митрополитов, среди которых авторитетные Серафим Пирейский и Серафим Кифирский, выступили против, сорвав таким образом синодальное решение. Так как вопрос не об Украине, вопрос о православном богословии и о власти епископов.
Маленький исторический экскурс в историю вопроса.
А вопрос как раз Цезарев. Строго по заповеди «Цезарю Цезарево», именно правители Римской империи определили юрисдикции первых пяти патриархатов собственного государства. Они были поместными (от места), так как речь шла не о «национальной принадлежности» или «историческом первенстве», а об административно-политическом делении Римской империи. Они и были представлены на вселенских соборах, где определялось Богу Божье (Богословие Церкви).
Статус же патриархатов (первенство чести) воспроизводил не историческое первенство возникновения Церквей, а значение городов в Римской империи (Цезарю Цезарево). Поэтому первая, с исторической точки зрения, Иерусалимская кафедра, где и родилась Церковь, заняла последнее 5-ое место. А первые два в первенстве чести заняли патриархаты столиц Римской империи.
Древний Рим и новый Рим (Константинополь).
Константинопольский патриархат последний с исторической точки зрения. Но ввиду того, что данный город стал новой столицей Римской империи, ему было предоставлено почетное второе место после Папы Римского по воле Цезаря. А после отпадения от Православия престола древнего Рима (раскол), престол Нового Рима (Константинополь) занял первое место. Несмотря на то, что являлся самым молодым из ранних патриархатов.
Ибо считалось «каноничным» (нормальным), что Цезарь определяет границы мирской власти епископов, на то он и Цезарь. И тот патриарх, который живет в городе Цезаря (столице империи) - первый из равных, но не ему (патриарху) решать, где заканчиваются границы его юрисдикции, ибо вопрос этот Цезарев.
Именно Цезари Константинополя в средние века предоставляли автокефалии Сербской и Болгарской поместным церквям, а патриархи Константинополя смиренно визировали эти решения. Но вот империи не стало, второй Рим пал в 1453-м, и вместо Цезаря в Константинополе воцарился Султан. Софийский храм Константинополя стал мечетью, но Православие при этом не было запрещенной религией в османской империи. И уже султан определял границы мирской власти епископов, поэтому в османской империи была упразднена независимость как Сербской, так и Болгарской церквей.
Падение Константинополя 1453 год
По сути, в восточном христианстве никогда не было идеи епископа, который имеет неограниченную мирскую власть. Всегда, как на Руси и Балканах, так и на ближнем востоке, были мощные мирские правители (кстати, не всегда христианские). Они и забирали себе Цезарево (мирскую власть), освобождая церковных иерархов от соблазна править «миром сиим», ибо Церковь в миру не от «мира сиего». Но в результате Первой Мировой войны пали как Российская, так и Османская империи. Соответственно, начался парад церковных суверенитетов. Каждому поместному правителю понадобилась поместная, то есть подчиненная ему, Церковь.
Константинополь спохватился и провел собор, в котором осудил «филетизм» (то есть церковный национализм). Это та ситуация, когда подменяется понятие «поместная» церковь на понятие «национальная». Идея национальных (филетических) церквей отрицает поместность (от места, где живут многие народы). Но было уже поздно. Из юрисдикции Константинопольского патриарха вышли практически все территории, которые когда-то в нее входили.
На Украине название новой церкви прямо связывают с именем бывшего президента Петра Порошенко (Вальцмана), называя ПЦУ «Порошенковская церковь Украины».
Более того, в 1953 году произошло второе падение Константинополя. Аккурат через 500 лет после захвата города турками из Царьграда были изгнаны почти все Православные греки, для которых Стамбул был все еще Константинополем. Почти - это оставшиеся пару тысяч человек сейчас.
Новый кемалистский режим в Турции отказался признавать за Констанинопольским патриархом титул «Вселенский». Приставка «и Вселенский» в титуле Константинопольского патриарха появилась в 5 веке. Это не столько идея Православного Папы, сколько идея права на церковную юрисдикцию в не христианских странах (например, миссия Кирилла и Мефодия или крещение Руси) и идея третейского судьи в межправославных спорах в рамках первого среди равных (это не безгрешный Папа Римский).
Но вот Цезаря не стало, и кто же должен созывать всеправославные соборы в условиях отсутствия Цезарей? Поп, который играет роль Цезаря, уже не поп, он Папа. Именно это произошло с ветхим Римом после падения Западной Римской империи в Западной Европе, и вот очередь дошла до восточной. И кто же наш новоявленный Восточный Папа, у которого, оказывается, экстерриториальная вселенская юрисдикция, на которую почти согласилась Элладская церковь?
На сегодняшний день, после падения Восточной Римской империи (Византии) и изгнания Православных из Константинополя, Вселенского патриарха выбирают не все православные народы мира на каком нибудь Всеправославном Соборе и даже не все греки, а преимущественно греческая диаспора США. Причем строго из числа граждан турецкой республики Православного вероисповедания.
Таковы турецкие законы. Их же, православных граждан Турции, почти не осталось в наличии.
Именно Америка является сегодня куратором Константинопольского патриархата. И в чем же цель американской «православной» политики? Стравить греков и русских! Ведь без русских у православия нет будущего, а без греков нет прошлого.
И им это почти удалось, так как в русской церкви возопили ультраконсервативные голоса о том, что надо разрывать отношения с «этими греками, ибо лукавые есьм» и т.п. Причем они очень хорошо спелись с нашим либеральным Элладским синодом.
Парадоксально, но в этот ключевой момент церковной истории церковные либералы и консерваторы выступают дружно и в унисон, как солдаты, распявшие Христа, делили его одежду. Одежда-то мирская, и очень даже материальная «ибо от мира сего».
Успокаивает только то, что таких недорасколов в Православии было ооочень много. Они обычно не переживали патриархов, которые их учиняли.
Вспоминается фраза Великого Иоанна Златоуста — «никого не боюсь, кроме попов, за исключением немногих». К числу этих немногих можно отнести десять митрополитов Элладского синода, не согласившихся с соблазнительной идеей Православного Папы. А вот с Цезарем надо что-то делать, ибо поп в роли Цезаря становится Папой. На западе это уже привело к инквизиции, протестантизму, и, в конечном счете, к жесткой дехристианизации общества.
Поведение патриарха Варфоломея все больше говорит о папских амбициях
Ибо поп в роли Цезаря приводит к утрате веры в самого Бога, а это не наш Православный путь.
Справка "Русских Афин"
В юрисдикции Американской архиепископии находятся
более 540 приходов и 800 священников в 9 епархиях:
| Название митрополии | Название | Основана | Правящий архиерей |
|---|---|---|---|
| Атлантская митрополия | Μητρόπολη Ατλάντας Metropolis of Atlanta |
1980 | Алексий (Панайотопулос) (с 1999) |
| Бостонская митрополия | Μητρόπολη Βοστώνης Metropolis of Boston |
1922 | Мефодий (Турнас) (с 1984) |
| Денверская митрополия | Μητρόπολη Ντένβερ Metropolis of Denver |
1979 | Исаия (Хронопулос) (с 1992) |
| Детройтская митрополия | Μητρόπολη Ντητρόιτ Metropolis of Detroit |
Николай (Писарис) (с 1999) | |
| Нью-Джерсийская митрополия | Μητρόπολη Νέας Ιερσέης Metropolis of New Jersey |
Евангел (Курунис) (с 2003) | |
| Архиепископский округ прямого подчинения | The Direct Archdiocesan District | архиепископ Елпидифор (Ламбриниадис) (с 2019) | |
| Питтсбургская митрополия | Μητρόπολη Πιττσβούργου Metropolis of Pittsburgh |
1979 | Максим (Айоргусис) (с 1979) |
| Сан-Францисская митрополия | Μητρόπολη Αγίου Φραγκίσκου Metropolis of San Francisco |
1922 | Герасим (Михаэлас) (с 2005) |
| Чикагская митрополия | Μητρόπολη Σικάγου Metropolis of Chicago |
1922 | Иаков (Гарматис) (с 1979) |
- Украинская православная церковь в Канаде (украинские приходы в Канаде, принятые в юрисдикцию вселенского Престола в 1990 от неканонического украинского автокефализма, а ещё раньше — украинского униатства);
- Американская Карпаторосская православная епархия (учреждена в 1938 году на базе 37 приходов, отошедших от униатства), которые в то же время подчиняются непосредственно Константинопольскому патриарху;
- Албанская православная епархия Америки.
Кроме того, ряд православных структур в США и Канаде находятся в прямом подчинении Константинопольского патриарха:
- ставропигиальный монастырь прп. Ирины Каппадокийской (Οσία Ειρήνη Χρυσοβαλάντου — отсутствует в современных месяцесловах Московской Патриархии; память — 28 июля) в г. Астория, штат Нью-Йорк (Sacred Patriarchal and Stavropegial Orthodox Monastery of St. Irene Chrysovalantou, 36-07 23rd Avenue, Astoria, NY 11105-1916), и его подворья в нескольких штатах;
- Украинская православная церковь в США: в настоящее время 105 украинских православных приходов, перешедшие в юрисдикцию Константинопольского Патриархата в 1995 года и объединившиеся в 1996 году с Украинской Православной Церковью в Америке (в юрисдикции Константинополя с 1937)).
Опубликовано на сайте elpiadis.com
Об авторе.
Алексей Элпиадис. Родился в 1977 в Москве. В 1988 его семья переехала в Грецию. Окончил школу в Афинах, затем получил высшее образование в столичном университете Пантио на факультете истории и политологии. На данный момент лицензированный экскурсовод и частный гид.
