Соглашение подписали министр финансов Христос Стайкурас, заместитель министра финансов Апостолосис Весиропулос и министр культуры Лина Мендони. Пожертвование будет финансировать выставочное пространство для древнегреческого некрополя, обнаруженного в районе Дельта Фалиру.
Выставочное пространство будет разработано Ренцо Пиано, итальянским архитектором, который создал Культурный центр Ниархоса, а также Центр Жоржа Помпиду в Париже, здание The Shard в Лондоне и Музей американского искусства Уитни в Нью-Йорке.
Соглашение о пожертвовании включает финансирование исследования, строительства и поставки оборудования в выставочное здание, именуемое Polyandri Shell, на сумму 4,8 миллиона долларов.
Выставочный комплекс Polyandri Shell будет постоянно защищать и отображать 80 скелетов, обнаруженных в 2016 году в братской могиле на древнегреческом кладбище к югу от Афин.
Некрополь Десмотес обнаружен во время строительства SNFCC
Массовое захоронение VII века до н. э. было найдено на древнем кладбище Фалиро Дельта в пригороде Афин во время строительства SNFCC. Ученые полагают, что обнаружено свидетельство так называемой «Килоновой скверны» – жестокой расправы над участниками мятежа, поднятого пытавшимся захватить власть в городе афинянином Килоном.
На столах и стеллажах бесконечными рядами лежат проломленные черепа, скелеты с неестественно вывернутыми конечностями, останки лошадей…
Первые захоронения Фалирона относятся к середине VIII века до н. э., последние – к 480-м годам до нашей эры. Килонова смута, «драконовские законы», реформы Солона, тиран Писистрат, первый «демократ» Клисфен и изобретение остракизма – все эти имена, явления и события хронологически совпадают с периодом использования Фалиронского кладбища. Это было смутное жестокое время, чрезвычайно интригующее историков.
С 2016 года основное внимание исследователей приковано к находке, «не имеющей аналогов в греческой археологии» по выражению Стеллы Хрисулаки. Это массовое захоронение 79 мужчин – молодых, хорошо питавшихся и не занимавшихся тяжелым физическим трудом.
Их останки лежали в три ряда в огромной могиле. Руки всех мужчин скованы железными кандалами. Все они погибли от удара тяжелым предметом по голове и брошены в могилу без соблюдения каких-либо обрядов: одни лежат на спине, другие на животе, у 52-х скованные руки расположены над головой, у остальных – как придется.
Фалиронский некрополь. Массовое захоронение 80 мужчин, предполагаемых жертв Килоновой смуты, общий вид. Фото: Giannis Asvestas
По словам Стеллы Хрисулаки, все они – жертвы политической казни, состоявшейся между 675 и 650 годами до нашей эры, судя по датировке найденных в захоронении фрагментов керамики. Об этом уникальном открытии и других необычных находках мы очень подробно рассказали в материале «Девиантные захоронения Фалирона будут изучать специалисты с навыками судмедэкспертов».
Процитируем сами себя: «Не каждый день ученые находят материальное подтверждение событиям 2700-летней давности, описанным в древнегреческой литературе. В данном случае речь идет о Килоновой смуте – неудачной попытке политического переворота в Афинах, предпринятой знатным афинянином Килоном [к слову, олимпийским чемпионом] и его соратниками.Это событие имело долгоиграющие последствия и, в конечном счете, привело к установлению в Афинах демократии. Что, в свою очередь, определило пути развития всей западной цивилизации».
В 30-х годах VII века молодой, знатный и богатый афинянин по имени Килон, зять мегарского тирана Феагена, делает попытку овладеть властью в Афинах. С помощью друзей и данного ему тестем отряда в годовщину своей победы на олимпийских играх он захватывает акрополь. Но против него поднялось население Аттики — все поголовно, как горожане, так и сельские жители, … и Килон с приверженцами был осажден. Осада затянулась. Большинство осаждающих разошлось, предоставив архонтам покончить с восстанием. Килон с братом успел бежать. Приверженцы же его, которым грозила гибель от голода и жажды, сдались, положившись на обещание, что будут пощажены. Но обещание было нарушено, и сторонников Килона жестоко избили, причем некоторые из них погибли у самых алтарей богов.
В.П.Бузескул. «История афинской демократии», 1909 год.
Кто именно лежит в гигантской могиле, предстоит выяснить криминалистам от археологии. Ибо после Килоновой смуты на Афины пала Килонова скверна – грех убийства у алтарей богов. Разбирательство и последствия растянулись на долгие годы. Эти 79 казненных мужчин могут оказаться как жертвами этого процесса, так и его современниками, убитыми по другой причине.
При подавлении Килонова восстания совершено было святотатство — пролита кровь на священном месте, у жертвенника Евменид, и народ ждет небесной кары за осквернение святынь и алтарей. Вина за произошедшее падала главным образом на архонтов, в особенности на тогдашнего первого архонта Мегакла из фамилии Алкмеонидов, руководившего подавлением Килонова восстания. Наконец, после долгого промежутка, когда многие из участников в этом святотатственном деле сошли уже в могилу, состоялся суд над святотатцами, причем судьями были 300 «лучших мужей». По их приговору трупы виновников были выброшены из могил, а род их предан вечному изгнанию».В.П.Бузескул. «История афинской демократии», 1909 год
Генетические, изотопные, радиоуглеродные и другие исследования помогут выяснить возраст казненных, установить возможные родственные связи, происхождение, состояние здоровья и даже социальный статус при жизни. Но, поскольку дело происходит не на экране телевизора, а смерть наступила слишком давно, быстрой разгадки археокриминалисты не обещают: первые результаты объявят, возможно, через 5-7 лет.
Пока ученые смогли перевезти в лабораторию только один скелет, с жестоко заломленными за спину руками (см. заглавное фото). «Это мог быть военнопленный, преступник или беглый раб», — говорит биоархеолог Элеанна Преведеру.
Биоархеолог Элеанна Преведеру вместе с одним из фалиронских скелетов. Фото: Aris Messinis/AFP
В другом, менее масштабном захоронении, были найдены останки предположительно воинов Килоновой армии. Они тоже будут тщательно изучены. Как, впрочем, и все останки, найденные в Фалироне, все 1500 человек (а также лошади и другие животные, погребенные там же).
Каждый скелет, каждая могила расскажет свою историю. Обычные захоронения и умершие от естественных причин интересуют ученых не меньше, чем останки с историческим контекстом, массовые захоронения детей интригуют специалистов не меньше, чем могилы преступников и жертв политических репрессий.
Записанная история Афин и Древней Греции «отражает деяния элиты и победителей. Но попытки понять прошлое, опираясь только на эти свидетельства, — это все равно, что пытаться понять жизнь современного мира, читая только газеты», — заметил Панагиотис Карканас.
Килон был знатным и богатым афинянином. К тому же на олимпийских играх 640 года до нашей эры он одержал победу в беге на два стадия. Олимпийские победители считались особо отмеченными милостью богов, и их слава и влияние в родном городе всего были велики. Женился Килон на дочери Феагена – тирана города Мегары, что находится к северо-западу от Афин. Поддержка тестя еще больше укрепила позиции Килона и он решился на отчаянный шаг – поднять в Афинах мятеж, чтобы захватить единоличную власть в городе, стать тираном Афин. У Килона было немало друзей и сторонников, Феаген обещал прислать воинов ему на помощь, в Афинах было немало недовольных жизнью бедняков, чью поддержку было легко заполучить. Но Килон все-таки колебался.
В конце концов, он решил обратиться к оракулу Аполлона в Дельфах с вопросом, пытаться ли ему захватить власть в родном городе. В ответ, как рассказывает историк Фукидид, «бог изрек прорицание: на величайшем празднике Зевса Килон должен овладеть афинским акрополем» (перевод здесь и далее Г. А. Стратановского). Килон счел, что величайший праздник Зевса – это дни олимпийских игр, посвященных Зевсу Олимпийскому. И вот в 632 году до н. э. он со своими приверженцами и с отрядом, который прислал ему Феаген, захватил акрополь.
Но жители Афин, даже притесняемые знатью бедняки, не поддержали Килона. Пророчества оракула часто обманчивы. Ведь, как замечает тот же Фукидид, Килон мог выбрать не тот праздник Зевса. Например, для Аттики большое значение имел праздник Диасии, тоже посвященный Зевсу.
Далее, по рассказу Фукидида, произошло следующее: «Едва об этом событии узнали в городе, как жители толпами сбежались с полей и, расположившись перед акрополем, осадили Килона с его приверженцами». Прошло время, осажденные начали страдать от голода и жажды, но не хотели сдаваться. «Килону и его брату удалось бежать. Остальные же, находясь уже при смерти, сели у алтаря богини, как умоляющие о защите». Людей, находившихся, у алтаря нельзя было убить, это было бы святотатством, оскорбляющим Афину Палладу. По той же причине было невозможно просто дождаться, пока они умрут от голода.
Во время переговоров архонт Мегакл убедил осажденных покинуть акрополь и прийти на суд Ареопага. Плутарх сообщает, что сторонники Килона все равно боялись расправы, поэтому привязали длинную веревку к алтарю Афины и двинулись к Ареопагу, держась за нее руками. От Ареопага до Пропилей – входа на Акрополь – даже по извилистым дорожкам вряд ли более 250 метров, если же считать от Парфенона, то идти им предстояло всего около 400 метров, но благополучно добраться им так и не удалось. По словам Плутарха, веревка неожиданно порвалась. Многие полагают, что ее нарочно обрубили мечом. Возможно, это сделал лично Мегакл. По крайней мере, именно он воскликнул, что богиня отвергает мольбу осажденных, и приказал хватать их. Несчастных забрасывали камнями и закалывали мечами. Убили даже тех, кто успел укрыться в священной роще Эвменид, находившейся рядом с Ареопагом.
Так закончился мятеж Килона и свершилась Килонова скверна. Словом «скверна» переводится греческое μίασμα, обозначающее грех, которых лежит на святотатцах и убийцах. В первую очередь проклятие касалось самих преступников, затем оно охватывало их родственников, а потом и всех жителей города, где свершилось кощунственное убийца.
Было немало знаков, свидетельствовавших, что Афина разгневана. Зловещие знамения, эпидемии, поражения в войне с мегарянами, потеря острова Саламин... Людей, участвовавших в расправе над сторонниками Килона, стали называть проклятыми. В 596 году афиняне провели суд над теми, кого затронула Килонова скверна. В основном это были представители знатного рода Алкмеонидов, к которому принадлежал Мегакл и другие архонты, руководившие расправой. Живых постановили изгнать из Афин, а останки мертвых выкопать и выбросить за пределы Аттики.
Потом изгнание Алкмеонидов повторялось в Афинах еще дважды, все по тому же обвинению в Килоновой скверне. Обвинение в давнем святотатстве стали способом политической борьбы между влиятельными кланами. Когда при Перикле противостояние Афин и Спарты еще не вылилось в отрытую войну, спартанцы требовали от афинян изгнать Перикла, полагая, что это ослабит конкурентов. Предлог был все тем же, ведь мать Перикла Агариста принадлежала к роду Аклемеонидов (афиняне отвечали требованиям изгнать из Спарты причастных к другому святотатственному преступлению). Парадоксально, что, если сам мятеж Килона был незначительным эпизодом и не оказал особо влияния на афинскую историю, то обвинения в Килоновой скверне стали важным фактором политической жизни Афин на протяжении почти двухсот лет.
Однозначного подтверждения, что похороненные в братских могилах в Палео-Фалиро люди погибли во время мятежа Килона, нет. Найденные рядом с костями две небольшие вазы датируются 675 – 650 годами, что близко к дате мятежа, но все-таки чуть раньше. Но археологи надеются, что сумеют установить истину.
