Как Константинопольский патриархат ликвидировал два Киевских

В столь беспрецедентной экспансии патриарх Варфоломей сделал ставку на украинских раскольников, поэтому и речь будет идти о сложившихся взаимоотношениях Константинопольского патриархата и его компаньонов в лице бывших Киевских патриархатов, упомянутых во множественном числе, что вовсе не является ошибкой, а закономерностью, вытекающей из самой природы тридцатилетнего украинского раскольнического движения.

Метаморфозы раскольнических баталий 

Пока патриарх Варфоломей (Архондо́нис), с высоты стамбульских холмов, убеждает предстоятелей  поместных православных церквей признать Православную церковь Украины (ПЦУ), в Киеве против столь настойчивых намерений Константинопольского патриархата с не меньшей настойчивостью восстал патриарх Филарет (Денисенко).

Вселенский Патриарх Варфоломей

Патриарх Варфоломей и его последователи в Украине утверждают, что томос был выдан новой церкви, составленной из представителей самораспустившихся УПЦ-КП и УАПЦ. Патриарх Филарет выдвигает весомый контраргумент о том, что Киевский патриархат был обманом втянут в новую структуру, которая не отвечает ожиданиям его паствы и не соответствует действительному статусу автокефальной церкви. Возникшее противостояние набирает силу. И если данные о Константинопольском патриархате достаточно  широко представлены в информационном пространстве, то смысл термина "Киевский патриархат", в контексте разразившегося противостояния, требует более подробного освещения. В сложившейся ситуации ясное понимание причинно-следственных связей становится краеугольным камнем в церковно-правовой оценке действий Константинопольского патриархата.

Для начала необходимо определиться, когда у украинских раскольников появились киевские патриархаты и каково их происхождение. Формально Киевский патриархат был провозглашён 5-6 июня 1990 г. на соборе УАПЦ, проходившем в киевском Доме кино. Известно, что главным решением собора было учреждение Киевского патриархата УАПЦ. Патриархом Киевским и всея Украины был заочно избран Мстислав (Скрыпник), возглавлявший УПЦ в США и епархии УАПЦ за пределами Америки. Отчего тогда, к определению Киевский патриархат оказалась накрепко привязана фигура Филарета?

В ситуации легко разобраться, если обратиться к страницам документа, именуемого «Гражданский устав патриаршей канцелярии Украинской Автокефальной Православной Церкви. Официальное название ‒ Киевская Патриархия» (фотокопии прилагаются). Судя по реквизитам, датой возникновения Киевского патриархата считается 30 ноября 1990 года. Именно в этот день текст документа был утверждён патриархом Мстиславом и Синодом епископов УАПЦ. Юридическая регистрация Киевского патриархата состоялась 19 марта 1991 г. Судя по печатям с советской символикой, Киевский патриархат был зарегистрирован и получил официальный статус до распада Советского Союза. Даты документа позволяют нам точно обозначить путь становления Киевского патриархата УАПЦ, от формального до юридического. Остаётся выяснить, каким образом возник Киевский патриархат, возглавляемый Филаретом. И в этом вопросе документ даёт нам чёткий ответ.

Патриарх УПЦ КП Филарет (по центру)

В 1992 году Филарет и Л. Кравчук, при создании церкви под названием УПЦ-КП, нашли оригинальное решение. Зачем придумывать новый Киевский патриархат, если в УАПЦ он уже есть! Надо только провести «объединение церквей» и в действующий устав Киевского патриархата УАПЦ внести некоторые поправки. Сказано – сделано. Изменения и дополнения были зарегистрированы 23 июля 1992 года тем же государственным органом. Вот как звучит 5-й пункт документа: Во всём тексте Устава слова "Украинская Автокефальная Православная Церковь" заменить на "Украинская Православная Церковь – Киевский патриархат". Таким образом, Киевский патриархат УАПЦ превратился в Киевский патриархат УПЦ-КП. Этот факт указывает на то, что новообразованная УПЦ-КП в юридическом смысле была прямой правопреемницей УАПЦ! Однако украинские автокефалисты с данным решением не согласились. Под руководством новоизбранного патриарха Димитрия (Яремы), сбросив накинутые на неё цепи "объединения", УАПЦ в 1995 году добилась возобновления юридического статуса своего Киевского патриархата. Украинская Православная Церковь к объединительным процессам 1992 года вообще никакого отношения не имела, так как  нет данных о её самороспуске, а о судьбе её уставных документов Филарет до сих пор предпочитает умалчивать.

Таким незатейливым путём в Украине параллельно сформировались, пройдя регистрацию в государственных органах и получив юридическое право на жизнь, два религиозных объединения, каждое под управлением собственного Киевского патриархата. Пока на них из далёкого Стамбула не кинул взгляд патриарх Варфоломей. Он и раньше публично заигрывал с украинскими раскольниками, но тогда трезвый рассудок брал верх над безрассудством. В украинском издании "Релігія і світ" от 14 апреля 1993 года был опубликован перевод обширной статьи под названием "Украина: борьба за церкви и души", ранее вышедшей в газете "Der Spiegel". Немецкое издание сообщало, что Филарет, прибыв в Стамбул и внеся пожертвование в сумме 25 000 тысяч долларов, имел разговор с Вселенским патриархом, но эта поездка ничего не изменила в раскольническом статусе новообразованной УПЦ-КП...

Глава УПЦ КП Филарет наградил орденом Святого Андрея Первозванного бывшего заместителя директора ЦРУ Джека Девайна

Достаточно вспомнить историю вокруг письма-обращения архиереев УАПЦ от 26 августа 2009 года к патриарху Варфоломею, которые просили принять свою церковь в Константинопольскую патриархию на правах автономии. В ответ на это 28 сентября 2009 года Синод Константинопольского патриархата принял решение направить в Киев специальную комиссию, прибытие которой было назначено на 3 октября, где на предполагаемой встрече с архиереями УАПЦ намечалось оговорить детали упомянутого обращения.

Произвольные действия относительно канонов были очевидны, тем более, что 26 июля 2008 года, во время Божественной литургии, причастившись из одной чаши Святых Христовых Таин совместно с предстоятелем УПЦ, патриарх Варфоломей I с высоты Соборной площади Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры озвучил свое крайне отрицательное отношение к любым украинским раскольникам. Об этом услышали все, но спустя год патриарх Варфоломей вступает с одними из них в переговоры, создает какую-то специальную комиссию, которая должна рассмотреть «детали» их принятия в свою юрисдикцию и делает это так, как будто бы канонов вовсе не существует. Благо практического продолжения это не имело, хотя "зияющая рана" украинского раскола не давала покоя ему в течение последующих лет. 

Деяния озарённые тьмою 

И вдруг, после изнурительных раздумий, преодолев внутренние колебания, Вселенский патриарх сам обратился к украинским раскольникам с «дружеским предложением», заверив, что историю их томления в ожидании канонического признания можно ускорить, если пойти на его условия. Выдам томос, который будет вам живительным "источником исцеления раскола и восстановления церковного единства", внушал патриарх Варфоломей из Стамбула. О каноническом признании со стороны других Поместных церквей и говорить не приходится. Это само собой разумеющиеся вещи, лукавил патриарх Варфоломей, – если будет томос, то и признание разразится над вашими головами, как гром среди ясного неба. Радуйтесь и веселитесь!

Для обещанного канонического триумфа глава Константинопольского патриархата потребовал от предстоятеля УАПЦ митрополита Макария (Малетича) и патриарха УПЦ-КП Филарета самоликвидации своих церквей. Привыкшие действовать всегда самочинно, далёкие от церковно-правовых норм, принятых в каноническом православии, главы Киевских патриархатов и не догадывались, что заверения патриарха Варфоломея – всего лишь фигура речи. Люди, обладающие полнотой церковной совести, понимали странность столь удивительной постановки вопроса. Но не менее удивительными, хотя и ожидаемыми, оказались последствия деяний, так называемого первого среди равных...

Вручение томоса новосозданной СЦУ

Как показывают события, это условие стало фатальным для Варфоломея. УАПЦ и УПЦ-КП самоликвидировались, томос выдан, только вот с обещанным блиц-признанием дело идёт туго. А вместо этого представители поместных церквей надеются получить ответ на ряд вопросов канонического и догматического порядка. Главный из них: почему в процессе подготовки томоса Варфоломей показательно игнорировал действующую Украинскую Православную Церковь, в каноническом поле которой он откровенно вступил в сговор с украинским раскольническим сообществом и которая первой испытала на себе разрушительное действие агрессии со стороны Константинопольской кафедры? 

В реалиях обещанного единства 

Настойчивость в ликвидации Киевских патриархатов доказывает прежде всего то, что для Константинопольского патриархата национального вопроса в выборе нового юрисдикционного субъекта просто не существует. Его интерес в любой точке современного мира проявляется там и тогда, когда государство, объект очередного "канонического" внедрения, обнаруживает слабость во всех сферах своего существования, и прежде всего  в гуманитарной области.

Именно такой и явилась Украина в 2018 году. На ее территории, соперничая друг с другом, действовали два Киевских патриархата. Национальный раскольнический ребус вряд ли решился бы силами самих раскольников, как сообща, так и в одиночку. Это понимали и руководители украинских "автокефалий". Фактор времени для раскольников за прошедшие десятилетия постепенно выступал на первое место и выражался приблизительно так: сколько же нам еще находиться под грифом "не признан"? Столь тривиальный вопрос, в ожидании ответа, подавлял даже национальные порывы, нивелируя ранее выдвигаемые идеологические доктрины, ставя весь нравственный потенциал раскольников перед мучительным выбором между "родными" Киевскими патриархатами и "томосом". Проблема долгоденствия "за пределами града церковного" стала актуальной, как никогда. На этом нетерпении украинских раскольников и подловил патриарх Варфоломей.

Вряд ли ревностные приверженцы украинских раскольнических групп предполагали, что ещё при жизни им придётся распрощаться с двумя самыми значительными национальными духовными символами – Киевским патриархатом УАПЦ и Киевским патриархатом УПЦ-КП. Более того, собственными руками навсегда стереть их многострадальную историю из народной памяти.

А что получили на выходе, точнее при триумфальном входе в лоно Константинопольского патриархата? Вместо врачевания канонического непризнания украинцы окунулись в мир грустного самоотвержения. Вместо обещанного единства подчинили собственную духовную свободу главе греческой общины Стамбула, став послушным инструментом в руках чужестранца, по указке которого с боем отбирают для него храмы у своих соотечественников. Ликвидация Киевских патриархатов состоялась, теперь дело осталось за малым – присвоение оставшегося от них имущества. То, что во время приготовления к церемонии вхождения в юрисдикцию Константинополя  с "водой было выплеснуто и дитя", украинцы начинают осознавать, правда не все и с опозданием.

Коллаж Т.Монтян

Первым из раскольников забил тревогу "прозревший" глава УПЦ-КП патриарх  Филарет, который бежав из ПЦУ с трудом удержал за собой Владимирский собор и киевскую резиденцию на Пушкинской 36. Надолго ли. Патриарх Филарет, второй год намеревается восстановить юридический статус УПЦ-КП. Он оказался в незавидном положении части автокефалистов, которые не признав "объединения" 1992 года, тоже добивались восстановления юридической регистрации. Тогда им препятствовал в этом сам Филарет, а теперь эстафету поверженных принял Филарет, которому в тяжбе за восстановление утерянной регистрации после очередного раскольнического "объединения" препятствует патриарх Варфоломей.

В течении всего времени, после того как cтавленник патриарха Варфоломея, привез свёрток томоса из Стамбула, он без устали продолжает расправу над сторонниками Киевского патриархата, прибегая к откровенно захватническим методам. Дело не в сочувственном расположении к раскольникам, природа которых по умолчанию таит в себе зёрна ненависти друг к другу, ведь в своё время Филарет будучи экзархом, заместителем патриарха и став патриархом тоже нещадно преследовал и шельмовал автокефалистов. Средневековая дикость нынешней ситуации заключается в том, что безнаказанный произвол распространяется на всех, кто в Украине не приемлет навязывание канонической зависимости от Константинополя. В этом ключе, для патриарха Варфоломея граждане Украины уже становятся виновными в истине и в откровенном высказывании её!

Понимая угрозу дальнейших захватов церковной собственности Пресс-службой УПЦ-КП 21  декабря 2020 года, было опубликовано заявление в котором в частности отмечается: "Учитывая предыдущие множественные кричащие факты рейдерских атак представителей ПЦУ на монастыри и храмы УПЦ Киевского Патриархата, обращаемся к государственной власти Украины, органов местного самоуправления, правоохранительных органов с просьбой защитить конституционные права верных Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата и не допустить захвата имущества УПЦ Киевского Патриархата на Херсонщине".

Один из инициаторов раскола Петр Порошенко

В достижении поставленных целей, Константинопольский патриархат не ограничивается применением грубой силы в отношении своих оппонентов, решая свои вопросы юридическими методами. Так на заседании Священного Синода ПЦУ, состоявшемся 24 ноября 2020 года под председательством Сергея Думенко ("митрополита" Епифания),  были внесены изменения и дополнения в уставные документы УПЦ-КП (см. журналы 29;30.). Вот как это подано в журнале 30, пункте 1.: "Изменить официальное наименование религиозной организации Миссия "Управление Украинской Православной Церкви Киевского патриархата по делам молодёжи" определивши такое новое наименование: "Религиозная организация "Синодальное управление Украинской Православной Церкви (Православной Церкви Украины) по делам молодёжи".

Кому тогда Вселенский патриарх выдал томос, если Синодом ПЦУ Уставы управлений и миссий ликвидированной УПЦ-КП рассматриваются такими, в которые достаточно внести изменения о принадлежности к своей церкви и они получат статус полноценных официальных структур.

Так кто же всё-таки получил томос? Ответ прост. Это те украинцы, которые пожелали выйти из действующих УАПЦ и УПЦ-КП и полагаясь на заверения патриарха Варфоломея создали для себя новую ПЦУ. Так, к примеру, честно поступили два епископа и десяток священнослужителей Украинской Православной Церкви, принявших предложение Варфоломея, теперь они в ПЦУ. Но никому и в голову не придёт сказать, что с их уходом Устав УПЦ аннулирован, а церковь самораспустилась!

С оглядкой на почти тридцатилетнюю историю украинских расколов, становится ясно, что реализация заветной мечты Константинопольского патриарха затянется надолго. Патриарх Филарет, опрометчиво отдавший в руки Константинополя Киевский патриархат как единственную цель всей своей церковно-творческой жизни в первую годовщину образования ПЦУ так характеризует намерения Варфоломея: "Но моя встреча с Вселенским патриархом, если такая произойдет в ближайшее время, ничего не даст. Ведь Вселенский патриарх поставил цель – увеличить число своей малочисленной паствы в Турции и на островах Южной Греции за счет Украины. А нам что это дало? Нам не нужна церковь, которая ведет украинский народ в рабство. Мы начали процесс восстановления Киевского патриархата". Патриарх Филарет также обратился к министру культуры Украины Владимиру Бородянскому с следующими словами: "Подпись патриарха Киевского и всей Руси-Украины Филарета под постановлением так называемого Поместного собора Украинской православной церкви Киевского патриархата от 15 декабря 2018 года в дальнейшем прошу считать недействительной".

Практически Варфоломей обманом вошёл в Украину за счёт не разобравшихся в ситуации украинских раскольников под предлогом создания ПЦУ как "единой православной церкви". На самом деле, под шумок заведомо несбыточного лозунга, безапелляционно объявил себя претендентом на главенство над всеми православными Украины. Это привело лишь к присутствию Константинопольского патриархата на украинской земле, но никак не к объединению раскольников и создания единой украинской поместной церкви. "В независимом государстве должна быть независимая церковь" – лозунг не патриарха Варфоломея. Его лозунг таков: "В независимом государстве должны быть приходы, подчиненные Константинопольскому престолу". По большому счету патриарх Варфоломей этого добился, ловко реализовав план по освоению "новых территорий", пока светская администрация существующей украинской власти этому откровенно способствовала. Ловко да не совсем, – раньше украинские раскольники томились в признания со стороны Вселенского православия, теперь сам патриарх Варфоломей соединив с ними через томос Константинопольский патриархат, впал в трепетное ожидание признания "новой церкви" со стороны остальных Поместных православных церквей. А нельзя ли поинтересоваться – в чём же всё-таки задержка? 

В ореоле личной ответственности 

О том, что патриарх Варфоломей во время принятия "исторических" решений находился под внешним влиянием не церковных сил не вызывает никакого сомнения, но тема эта настолько обширна, что требует отдельного освещения.

Сейчас можно констатировать лишь то, что Варфоломей явно перепутал Украину с США или Канадой. Киевская или Черкасская области – это не провинция Квебек и не штат Нью-Джерси. Это на американском континенте из числа эмигрантских переселенцев образуются малочисленные церковные группы без истории и пастырей, которым достаточно дать томос и вопреки каноническим требованиям внести их в Диптих Константинопольского патриархата. Именно такими церквями без устали множится Константинопольский патриархат. Но православные в Украине – это не заезжие из других земель и не пришлые из других народов люди. Православная вера является духовной и нравственной опорой народа в течение столетий и источником её спасительной силы в современном, подверженном духовной эрозии, мире является крупнейшая каноническая структура Вселенского Православия – Украинская Православная Церковь.

 Если Константинопольский патриархат присылает своих ходоков на украинские земли как молитвенников, желающих приобщиться под сводами Святых Успенских Лавр, монастырей и тысячелетних храмов к спасительной благодати, тогда – добро пожаловать! Украинцы – народ милосердный, искренне встретят чужеземцев, по-человечески отнесутся и к грекам, и к немцам, и к американцам. Но когда заходят ребята с назойливой претензией на «духовное окормление» всей Украины, плюс положили глаз на исторические и материальные ценности созданные народом в течение веков, при этом нагло попирая церковные законы – тогда и разговор другой.

Видя непомерный "экуменический" запал со стороны Варфоломея к Украине, Предстоятели канонических Поместных Православных Церквей приблизительно так и говорят: "Томос есть, но разбираться надо!". Прошло два года оценок, переговоров, рассуждений, но на поводу Варфоломеевых амбиций большинство идти не хочет, потому что понимают – признать ПЦУ, означает в глазах уважающих себя богословов, стать единомышленником и соучастником патриарха Варфоломея в делах украинских. От такого незавидного статуса не отмахнуться как от назойливой мухи перед глазами, с этим придётся жить и возможно даже умереть. Тут уж не до шуток. История с томосом, и при этом немыслимые канонические и правовые нарушения со стороны Константинопольского патриархата, на которые указывает даже раскольник Филарет, давно переросла из пресловутого «украинского вопроса» в общеправославный.

Видимо пришло время осмысления того, что первопричиной "вселенского православного вопроса" является личность самого вселенского патриарха Варфоломея, который от прямого ответа за содеянное своих рук прячется в Стамбуле. Отсидеться не получится, исторические посылы на авторитеты предыдущих Константинопольских патриархов делу не помогут.

Для определения истины, высшим критерием, являются нормы, непосредственно исходящие из Первоисточника церковного права – Божественной воли. Инициативы патриарха Варфоломея могли действовать лишь до тех пор, пока общецерковным разумом, не осознавалось их несоответствие канонам. С момента, когда рукою патриарха Варфоломея I, для украинских раскольников был подписан документ, обозначенный им как "томос", предстоятели поместных церквей были поставлены перед фактом острого экклезиологического кризиса, которого при здравом уме церковных деятелей из Стамбула вообще не должно было бы быть. Приоритет повелительного требования канонов над человеческими слабостями согрешивших братьев пока ещё никто не отменял. Никто не вправе забывать, что Заповеди Христовы, как прямое выражение Божественной воли, общеобязательны для Церкви, они составляют краеугольный камень её учения и жизни. Все, что находится за пределами искренней молитвы и в не согласии с Богом не только не в состоянии уврачевать проблему, но и вносит в жизнь общества ложные ориентиры и смятение. Тот кто этого не понимает неизбежно окажется в бесславной среде язычников и мытарей современного мира.

 Абсолютизировать Константинопольский патриархат как единственную возможность для налаживания церковного мира на Украине – даже не заблуждение, а грубейшая гражданская ошибка. Менять Киев на Стамбул равносильно добровольному духовному изгнанию. Для тех, кто согласится на такой размен, оно будет длиться до скончания века.

На фоне разворачивающихся событий, христианам поместных церквей втянутым в губительную паутину патриарха Варфоломея должно быть ясно на какой почве "выросли ноги у томоса", поэтому не надо заниматься духовным самообманом, усугубляя разделение. Для церкви крайне необходимо, на основе критериев соборного предания первого тысячелетия, силой соборной мудрости преодолеть подложность утверждений "домашнего собора" исторически обветшавшего Константинопольского патриархата с его таким же морально и нравственно обветшавшим патриархом Варфоломеем. Чем больше будет затягиваться выработка общецерковного решения, тем больше православные будут отдаляться друг от друга. Патриарх Варфоломей не стесняет себя зловредными амбициями, мы же – не будем стеснять себя правдой!

Это единственное условие, при котором только и возможно исполнение призыва Господа нашего Иисуса Христа: «Взыщите Царствия Небесного, а остальное приложится вам».

Егор Тамалинцев.

Специально для "Русских Афин"

Приложение: Церковные расколы в Украине