Menu
Login

Битва при Саламине и демократия: 2500 лет спустя

  • Автор  Дэвид М. Причард
  • Просмотров 2471
Картина Константиноса Воланакиса "Морское сражение при Саламине" (1882, холст, масло), принадлежащая греческому флоту. Картина Константиноса Воланакиса "Морское сражение при Саламине" (1882, холст, масло), принадлежащая греческому флоту.

28 сентября, 2500 лет назад, греческий флот разгромил гораздо более крупный персидский флот в прибрежных водах Афин. Эта морская победа, вопреки всему, положила конец долгосрочному плану Персидской империи, крупнейшей в мире, по подчинению Балкан.

Однако положила начало многолетней войне, которая должна была привести к полному изгнанию персов с Дарданелл, побережья Анатолии и островов Эгейского моря. Таким образом битва при Саламине в 480 г. до н.э., вероятно, стала поворотным моментом в истории классической Греции. В то время греки согласились, что афиняне внесли наибольший вклад в эту маловероятную победу. Эта битва стала возможной только потому, что афинские демосы (народ), несколькими годами ранее, решили построить в Греции самый большой флот государственных военных кораблей. Их решение поставить все карты на флот дало шанс на победу. Все же эти новаторские и смелые решения демоверсии не были единичными. Они были частью замечательного военного успеха, который восходит к основанию афинской демократии несколькими десятилетиями ранее. 

Демократическая революция

Сегодня древние Афины славятся демократией. В 508 году афинские демосы восстали против лидера, нацеленного на тиранию. Они изгнали его и иностранные войска, поддержавшие его попытку. Им надоела кровавая борьба своей элиты, и они требовали активной роли в принятии решений своим государством. Это массовое требование было быстро реализовано демократическими реформами Клисфена. Они сделали собрание и новый народный совет окончательными арбитрами публичных действий и законов.

Теперь мы знаем, что несколько других греческих полисов (городов-государств) экспериментировали с народным правительством до 508 года. Следовательно изобретение демократии больше нельзя приписывать Афинам. Но афинская демократия отличалась тем, что избегала гражданских войн, уничтоживших многие другие демократии. За исключением двух коротких периодов олигархии, она продолжала работать два столетия без перерыва. Сильное финансовое положение этого региона означало, что в 420-е годы он мог тратить 3,9 тонны серебра в год, нанимая тысячи людей на управление государством. Такая государственная оплата позволяла проявлять политическую активность гораздо более широкому социальному спектру граждан. Результатом этих различий стало то, что афинская демократия была более развита, чем любая другая до современного периода. 

Культурная революция

Афины были также ведущим культурным центром классического греческого мира. Искусство, ораторское искусство, драма и литература в этом государстве были развиты на более высоком уровне, чем в любом другом. Следует признать, что эти культурные нововведения зависели от несметного богатства классических Афин и их способности тратить огромные суммы на фестивальные конкурсы. Например в 420-е годы государство, а также элитные налогоплательщики тратили 750 килограммов серебра в год на свой главный драматический фестиваль. Ежегодные расходы на все фестивали составляли 2,6 тонны серебра. 

Тем не менее, начиная с Иоганна Винкельмана, пионера классической археологии XVIII века, древние историки приписывают эту культурную революцию афинской демократии. Знаменитые пьесы классических Афин — хороший тому пример. Возможно они были написаны элитными драматургами, но исполнялись на конкурсах перед тысячами неэлитных театралов. Официально судейством этих соревнований занимались 10 судей. Но на них влияла голосовая реакция простых театралов. Регулярно посещая театр, зрители приобретали все более изощренное понимание драмы. Таким образом комедианты и трагики осознали, что их шансы на победу увеличиваются, если они постоянно вводят новшества в своих жанрах. 

Военные достижения

Древние Афины славятся такими достижениями. Напротив, их военная революция не получила широкой известности. Больше, чем любой другой полис, этот город-государство изобрел или усовершенствовал новые формы боя, стратегии и военной организации. Он был непосредственно ответственен за 10-кратное увеличение масштабов греческой войны. Поступая так, афиняне преодолели традиционное представление о храбрости, которое в других местах препятствовало военным инновациям. Эта революция представляла собой качественное изменение их военного послужного списка до демократии. 

Афиняне VI века воевали обычно только ради оспариваемых приграничных территорий. Их походы, которые были крайне редкими, продолжались в течение нескольких дней или недель и завершались одним сухопутным сражением. Их инициировало не государство, а лидеры аристократических фракций. Они в частном порядке собирали добровольцев, обещая землю, которую можно будет завоевать в бою. Гоплиты в таких кампаниях были преимущественно элитой, и их число исчислялось всего лишь сотнями человек.

Эта мелкомасштабная война была преобразована, в первую очередь, демократическими реформами, которые Клисфен провел вскоре после 508 года. Они значительно повысили готовность обычных афинян к службе в вооруженных силах и развязыванию войн. В 506 году новая общественная армия победила Халкиду и Беотию в последовательных сражениях. В 499 году демос послал военные корабли, чтобы помочь грекам Анатолии восстать против Персидской империи. В 490 году в Марафоне они разместили 9000 хорошо вооруженных солдат. Демократические реформы Клисфена впервые эффективно интегрировали Афины и их хору (сельскую местность). Каждый свободный мужчина был теперь зарегистрирован, как гражданин Афин, в своей местной деревне, а группы деревень Аттики были объединены в 10 новых племен. Они служили подразделениями нового демократического совета и общественной армии гоплитов. Эти деревенские регистры афинян использовались для призыва гоплитов. Примечательно, что это был первый в истории государственный эффективный механизм массовой мобилизации. Аттика была примерно в 20 раз более густонаселенной, чем хора среднего полиса. Таким образом этот механизм давал Афинам огромное военное преимущество. Демография могла бы стать главной причиной военного успеха классических Афин. 

События конца 480-х - начала 470-х годов вызвали вторую волну афинских военных новшеств. Чтобы подготовиться к возвращению персов, афинский народ решил в 483 году направить неожиданные государственные доходы от местных серебряных рудников на массовое расширение своего нового государственного флота. 200 боевых кораблей, которыми они владели на момент завершения строительства, представляли собой крупнейший из когда-либо существовавших флот государственных военных кораблей. Три года спустя Великий царь Персии начал свою экспедицию, чтобы поработить греков материка, как он недавно сделал с греками Анатолии и Дарданелл. Окончательное уничтожение этой огромной персидской армии в 479 году привело к приглашению афинян основать Делосский союз. 

Первоначально эта лига была добровольным союзом государств, предоставляющих корабли и солдат или ежегодную дань экспедициям под руководством Афин. В течение первых десятилетий лига проводила кампанию по изгнанию персов с их баз через Эгейское море. В то же время афиняне начали подрывать независимость членов лиги, которые к 450-м годам были обязаны платить ежегодную дань и долгое время не могли выйти из того, что теперь было афинским архем или империей. 

Имперские доходы позволяли афинянам нанимать огромное количество обычных (не элитных) граждан в качестве гоплитов и моряков, а также совершенствовать формы ведения войны, которые решительно отходили от основанной на гоплитах концепции храбрости. Среди многочисленных военных новшеств они теперь могли укомплектовать большой флот и обучать свои военно-морские экипажи месяцами. Каждый экипаж мог работать вместе, чтобы участвовать в маневрах на скорости с другими кораблями. В этой новой форме мобильной морской войны стандартной тактикой было отступление. Оно было источником стыда среди хорошо вооруженных солдат. Афиняне также построили десятки километров стен, чтобы защитить и связать Афины и Пирей. С этими укреплениями они разработали новый способ реагирования на вторжение сухопутной армии. Они больше не посылали своих гоплитов на сухопутную битву, когда их хора была захвачена. Вместо этого они собирали  своих фермеров и движимое имущество в пределах укреплений Афин-Пирей. Они полагались на импортные продовольственные товары, которые им гарантировала их морская мощь. 

К 450-м годам афиняне перемещали многие тысячи гоплитов и моряков через все Восточное Средиземноморье для кампаний, которые длились месяцами, а в случае осады и до нескольких лет. На то время они вели войны чаще, чем когда-либо прежде, каждые два года из трех. Они тратили на войну больше денег, чем на все другие виды общественной деятельности, вместе взятые. Например в 420-е годы ежегодные государственные расходы на войну составляли 39 тонн серебра в год. Очевидно, что беспрецедентный приток доходов от архе был второй важной причиной военного успеха Афин 5-го века. 

Демократическая война

Выбор времени для этой военной революции очень поразителен. Афинская трансформация войны непосредственно следует за демократической революцией 508 года. Она совпадает с культурной революцией, которая в значительной степени была вызвана афинской демократией. Почти одновременность этих трех революций открывала непростую возможность. Военная агрессия Афин V века вполне могла быть еще одним продуктом афинской демократии. Это вполне могло быть темной стороной афинской культурной революции. Следовательно демократия могла быть третьей, основной причиной военного успеха Афин V века. 

В книге «Афинская демократия в состоянии войны» я утверждаю, что военное воздействие этой демократии имело две стороны. С одной — было соревнование элитных исполнителей перед обычными (не элитными) судьями, что привело к провоенной культуре. Это побудило афинян присоединяться к вооруженным силам во все возрастающем количестве и регулярно голосовать за войну. Другая сторона заключалась в строгом демократическом обсуждении войны. Эти открытые дебаты снизили риски  милитаризма и стимулировали военные реформы. Это помогло развить инициативу военных начальников, солдат и моряков государства.

Понятно, что афиняне, не принадлежавшие к элите, положительно относились к своей военной службе. Следовательно они поддерживали тех политиков и драматургов, которые использовали эпическое изображение солдатской поэзии, чтобы описать то, что они делали, как гоплиты и моряки. Это изображение было прерогативой элиты до афинской демократии. В то же время неимущие афиняне все еще стыдились своей бедности. Таким образом расширение традиционной концепции arete (отваги) по социальной шкале сделало государственную армию привлекательной для них, как источника общественного уважения. 

К сожалению это признание храбрости обычных солдат и моряков оказалось палкой о двух концах. Заставляя их чувствовать гордость, они оказывались под социальным давлением, заставляя их участвовать в войнах и голосовать за них. Ибо arete, по мнению греков, должно было регулярно подтверждаться действиями. Те, кто считали себя смелыми, чувствовали айсхуне (стыд), когда их обвиняли в трусости. Афинян можно было обвинить не только в том, что они отступили от битвы раньше других, но и в том случае, если они не поддержали войну, которая казалась необходимой. В результате политики использовали страх позора среди участников собрания, чтобы заручиться поддержкой своих предложений о войне. 

Открытые дискуссии о внешней политике в афинской демократии никогда не снижали готовности демосов быть комбатантами и развязывать войны. Но обычно это уменьшало риск того, что они поддержат плохо продуманные предложения о войне. В дебатах о внешней политике политики могли свободно приводить спорные аргументы. Их интенсивное соперничество друг с другом гарантировало, что любое предложение о войне встречает противоположные аргументы и мирные варианты. Это соперничество также способствовало эффективному преследованию текущих кампаний, поскольку политики внимательно изучали военные экспедиции, которые успешно предлагали их соперники. 

Постоянное рассмотрение таких дебатов демосами укрепляло их общие знания о международных делах и, следовательно, улучшало общее качество их решений о войне и мире. Вдобавок эта высокоразвитая способность демонстрации позволяла им видеть достоинства военных инноваций, противоречащих традиционной морали, а также проявлять больше инициативы в качестве комбатантов, чем их недемократические соперники.


Доцент Дэвид М. Причард, древний историк из Университета Квинсленда (Австралия). Он является автором книги «Афинская демократия в войне» (Cambridge University Press, 2019) и на этой неделе выступает на конференции в Афинах, посвященной 2500-летию битвы при Саламине. 

Перевод: Павел Онойко.

Читайте Русские Афины в Google News (нажать 'Подписаться')

Поделиться ссылкой:

О том, как поделиться
Правила комментирования (комментарии премодерируются)
Последнее изменениеПятница, 02 октября 2020 14:46
Комментарии для сайта Cackle
Наверх

Новости по Email

Не пропусти другие интересные статьи, подпишись:

Новостные ленты

Партнеры сайта