По словам предстоятеля ЭПЦ, «в конце концов единство восторжествует, и все мы будем на одном пути любви», а все православные должны «стремиться к единству Церкви, чтобы еще немного смириться на благо людей». Он считает, что «все те, у кого есть разделяющая логика, тоже не помогают Церкви, не говоря уже о своем будущем».
Другими словами, условием единства глава ЭПЦ видит смирение Церквей, которые должны заботиться о «благе людей». И здесь нужно сделать несколько важных замечаний.
1. Если признавший Думенко архиерей говорит о смирении ради «единства Церкви», то он, очевидно, имеет ввиду смирение РПЦ и УПЦ. Именно они обязаны «еще немного смириться на благо людей». Получается, наше священноначалие, по мнению элладского предстоятеля, должно назвать мирянина Сергея Думенко каноническим предстоятелем, и это будет благом для верующих нашей Церкви. Согласны ли мы с таким благом? Нет, не согласны.
2. О «разделяющей логике». Очевидно архиепископ Иероним использовал это словосочетание, имея в виду РПЦ и УПЦ, поскольку эти Церкви разорвали общение с Фанаром после известных действий Константинопольской Церкви. Но кто в реальности разделяет Православие? На сегодняшний день подавляющее большинство Поместных Церквей не признало ПЦУ. Более того, даже внутри признавших мы наблюдаем разделение. Половина синода Кипрской Церкви не согласна с поминовением Епифания. Многие архиереи ЭПЦ также выступают против поминовения украинских раскольников. Однако, несмотря на все это, Фанар продолжает гнуть свою линию и делает все, чтобы склонить другие Церкви признать украинский раскол. Что это, как не логика разделения?
В целом же можно отметить, что предстоятель ЭПЦ, в описании конфликта в Православии, тщательно избегает жестких формулировок, которые мы видим у патриарха Варфоломея или архиепископа Хризостома. Стиль его ответа – «мы за все хорошее, против всего плохого». Нет сомнений, что подобная теплохладная позиция с декларацией «путей любви» будет очень популярна в последние времена.
Впрочем у данного вопроса есть и другой подход, который в последнее время активно продвигают в Фанаре. Речь идет о постепенном сближении и объединении с католиками. Понимая, что раскол в православии может обрушить саму церковь, у Варфоломея начали активно педалировать вопрос об объединении церквей.
Одним из первых шагов стало заявление одного из главных иделогов раскола, митрополита Халкидонского г-на Эммануила, который, находясь в Ватикане, заявил, что «празднование Пасхи в одно и то же воскресенье с католиками будет посланием мученичества и примирения».
В интервью Vatican News он подчеркнул, что Православная Церковь «с волнением» ждет итогов Синода епископов, который состоится в 2023 году на тему «На пути к синодальной Церкви: сопричастность, участие и миссия». Иерарх считает, что выбор этой темы является плодом экуменических отношений: последние документы международной смешанной комиссии по диалогу между Католической Церковью и Православными Церквами посвящены соотношению между соборностью и первенством. Совместный документ, принятый в Кьети, гласит, что в первом тысячелетии «Церковь на Востоке и на Западе была единой в сохранении апостольской веры, в непрерывности апостольского преемства епископов, в развитии структур синодальности, неразрывно связанных с первенством, и в понимании власти, как служения (диаконии) любви. Хотя единство между Востоком и Западом иногда было нарушено, епископы Востока и Запада осознавали, что принадлежат к единой Церкви».
В 2025 году наши (православная и католическая) Церкви будут отмечать 1700-летие Никейского собора – именно на нем была принята формула для расчета даты Пасхи. Как раз в 2025 году католики и православные будут праздновать Пасху в один день. Митрополит Эммануил считает, что юбилей будет благоприятным моментом обсудить вопрос календаря: «Вопрос совместного празднования Пасхи постепенно превратился в экуменический вопрос первостепенной важности. На самом деле, как мы можем свидетельствовать истину центральной тайны христианского возвещения, если не будем едины в этом вопросе? Я думаю, - отметил иерарх, - что предстоящий юбилей должен побудить нас задуматься о наших литургических практиках в духе уважения целостности тела Христова. Для Православной Церкви вопросы, связанные с календарем, стоят очень остро, а история показала, что они могут привести к расколу. Дособорный всеправославный контекст также не позволил их решить, не порождая феноменов поляризации, которые относятся не столько к богословию, сколько к проблеме идентичности. Если на этой исторической соборной основе Пасха будет праздноваться во всем христианском мире в одно воскресение, то это станет мощным посланием свидетельства и примирения», - подчеркнул представитель Константинопольского Патриархата.
* 12 июня, архиепископ Иероним совершил визит на Кипр, по случаю открытия нового собора в Никосии. На мероприятии присутствовали архиепископ Афин Иероним и Кипра Хризостомос. Спикерами были митрополит Пафосский Георгий, о «вневременном вкладе Церкви в нацию», и историк Петрос Папаполивиу, доцент Кипрского университета, с презентацией: «Вклад кипрского эллинизма в революцию 1821 год и борьба нации". В мероприятии приняли участие, среди прочих, посол Греции на Кипре Теохарис Лалакос, министр образования Кипра, Продромос Продрому, епископы Греческой и Кипрской Церкви, а также Экзарх Гроба Господня на Кипре и другие гости.
