«Ударь за веру»: история 18-летнего афинского новомученика Михаила Пакнанаса

Каждый год 9 июля Православная церковь чтит память святого Михаила Пакнанаса, известного также как Михаил Бакнанас. Этот афинский новомученик XVIII века до сих пор остаётся малоизвестным даже многим жителям столицы, хотя его имя сохранилось на карте современного города.

Михаил родился в Афинах в 1753 году и вырос в квартале Влассару, находившемся у подножия Акрополя, рядом с территорией современной Древней агоры.

Его родители были бедными, но глубоко верующими христианами. Они не могли дать сыну образование, однако с детства передали ему основы православной веры.

Михаил стал садовником. Каждый день он ходил на работу в район, соответствующий нынешнему Неос-Космосу, где находились обрабатываемые им сады.

Арест после Орловского восстания

В 1771 году, вскоре после подавления Орловского восстания, положение греческого населения в Османской империи оставалось крайне напряжённым.

Возвращавшегося с работы Михаила задержали османские стражники. По одной версии, его обвинили в том, что он снабжал продовольствием греческих повстанцев, действовавших на Саламине. Согласно другой версии, молодой человек якобы перевозил порох вооружённым грекам, мешавшим властям собирать подушный налог.

Достоверность этих обвинений установить невозможно. В церковных источниках они представлены как клеветнические и использованные в качестве предлога для преследования молодого христианина.

Михаила доставили к местному судье. Разбирательство было кратким, и, несмотря на его протесты, юношу приговорили к смерти через обезглавливание.

«Я не стану турком»

Избежать казни он мог только одним способом: отказаться от христианской веры и принять ислам.

Согласно церковному преданию, Михаилу угрожали, оскорбляли его и одновременно обещали богатство в случае отречения. На все предложения он отвечал одной короткой фразой:

«Δεν τουρκίζω!» — «Я не стану турком!»

В языке той эпохи эта фраза означала прежде всего отказ принять ислам и отказаться от христианской веры.

На казнь Михаила отвели к колоннам храма Олимпийского Зевса. В османский период эта территория использовалась не только как древнее святилище, но и как место мусульманских религиозных собраний.

«Ударь за веру»

Чтобы заставить осуждённого изменить решение, палач сначала ударил его тупой, перевёрнутой стороной меча.

Михаил не отступил и, согласно житию, крикнул:

«Χτύπα για την πίστη!» — «Ударь за веру!»

После второго удара, оставившего небольшую рану, 18-летний юноша повторил те же слова. Затем палач обезглавил его.

Казнь состоялась 9 июля 1771 года.

Память о новомученике

История его гибели получила широкий отклик среди афинских христиан.

Сведения о Михаиле сохранились в «Хронике Афин», связанной с именем афинского купца и участника национально-освободительного движения Панагиса Скузеса, а также в «Новом мартирологе» святого Никодима Святогорца, изданном примерно через два десятилетия после казни.

На одной из колонн Олимпейона долгое время сохранялась выцарапанная надпись:

«1771, июля 9, обезглавлен Пакнанас Михалис».

Эта лаконичная запись, своего рода афинское граффити XVIII века, стала одним из наиболее известных свидетельств местной памяти о мученике.

Имя Михаила Бакнанаса сегодня носят улица и остановка трамвая в районе Неос-Космос. Многие пассажиры ежедневно слышат название остановки «Бакнана», даже не подозревая, что оно связано с молодым афинским садовником, казнённым более 250 лет назад.

В 2003 году Михаил Пакнанас был провозглашён покровителем диетологов и специалистов по питанию. Вероятно, это связано с его профессией садовника и выращиванием плодов и овощей.

Единственная часовня в Афинах

Согласно местному преданию, сады, за которыми ухаживал Михаил, находились на месте нынешнего храма Вознесения Господня в Неос-Космосе.

Внутри храма устроена часовня, посвящённая святому Михаилу. Она считается единственной часовней в Афинах, носящей имя этого новомученика.

С 2010 года в течение нескольких лет в день памяти святого на территории Олимпейона, рядом с предполагаемым местом казни, совершалась открытая Божественная литургия. Богослужения организовывал приход святой Фотини у реки Илисос.

В последние годы литургия также совершается в храме святой Фотини при участии многочисленных верующих.

История бедного неграмотного садовника оставила заметный след одновременно в церковном предании и в городской памяти Афин. Простота его жизни, молодость и стойкость перед угрозой смерти продолжают вдохновлять православных верующих.

Олимпейон: от античного храма до османских времён

Место казни Михаила Пакнанаса само по себе имеет многослойную историю. Храм Олимпийского Зевса расположен примерно в 700 метрах к востоку от афинского Акрополя.

Согласно преданию, переданному древнегреческим путешественником Павсанием, это место было связано с Девкалионом, мифическим прародителем греков и героем предания о Всемирном потопе.

Строительство грандиозного храма в честь Олимпийского Зевса началось при афинском тиране Писистрате или его сыновьях в конце VI века до нашей эры.

После установления демократии работы были остановлены. Храм оставался незавершённым до II века до нашей эры, когда строительство возобновил селевкидский царь Антиох IV Эпифан.

Проект поручили римскому архитектору Коссутию, однако после смерти Антиоха в 164 году до нашей эры работы снова прекратились.

Окончательно храм был завершён при римском императоре Адриане примерно в 131–132 годах нашей эры. Официальное описание памятника опубликовано на сайте Министерства культуры Греции.

Один из крупнейших храмов античного мира

Олимпейон был одним из крупнейших храмов древнего мира. Его размеры составляли приблизительно 110 на 44 метра, хотя в разных источниках приводятся несколько отличающиеся данные в зависимости от способа измерения.

Храм окружали 104 коринфские колонны из пентелийского мрамора. Их высота достигала примерно 17 метров.

Сегодня вертикально стоят только 15 колонн. Ещё одна лежит на земле после того, как была повалена сильной бурей в 1852 году.

Внутри храма находилась огромная хрисоэлефантинная статуя Зевса, созданная из золота и слоновой кости. Она, как и многочисленные другие скульптуры комплекса, не сохранилась.

Разрушение и разграбление

В течение столетий храм неоднократно подвергался разрушениям. Особенно серьёзный ущерб Афинам и их памятникам нанесли герулы во время вторжения 267 года.

В византийскую и последующие эпохи мраморные блоки Олимпейона систематически использовались в качестве строительного материала для домов, храмов и других зданий Афин.

К XV веку от первоначального ряда колонн сохранялась лишь небольшая часть.

Открытая мечеть у колонн Зевса

В период османского владычества в юго-западной части территории Олимпейона существовало открытое мусульманское место молитвы.

Его расположение позволяло верующим обращаться в сторону Мекки. Оно не представляло собой обычную закрытую мечеть с куполом и минаретом, а скорее являлось огороженным или обозначенным пространством для коллективной молитвы под открытым небом.

Такие площадки использовались во время крупных религиозных праздников, в частности после окончания Рамадана, а также в периоды засухи, когда жители собирались для молитв о дожде.

Любопытно, что ещё античная традиция связывала эту территорию с Девкалионовым потопом. Таким образом, тема воды и дождя продолжала символически сопровождать Олимпейон уже в совершенно иной религиозной среде.

Здесь также молились выходцы из Эфиопии, жившие в Афинах. В старой афинской речи место получило название, которое сегодня звучит оскорбительно и отражает лексику своей эпохи: «паломничество арапов».

Почему Михаила казнили именно здесь

Автор первоначального греческого материала предполагает, что выбор Олимпейона в качестве места казни был связан с его религиозным значением для османской общины Афин.

Эта версия выглядит правдоподобной, однако прямых документальных доказательств того, что казнь была специально назначена именно здесь по религиозным причинам, в опубликованных источниках недостаточно.

Тем не менее соединение древнего языческого храма, османского места молитвы и памяти о христианском новомученике превратило Олимпейон в один из наиболее многослойных исторических ландшафтов Афин.

Автор оригинального греческого материала: Константинос Костопулос, историк и богослов.

Источник: «Вима тис Экклисиас».