1821 год, принесший земле Эллады долгожданное освобождение от турецкого владычества, стал тем не менее началом трагического периода для большинства средневековых памятников города. Многие их них были разрушены. Две тенденции , начавшие господствовать в то время, одинаково безжалостно определи судьбу большинства византийских памятников столицы новообразованного греческого государства . Первая состояла в активной модернизации и перестройке города прибывшими вместе с возведенным на трон Эллады баварцем Отоном немецкими архитекторами. Четкая немецкая планировка разделила город на идеально геометрические улицы, снося на своем пути все мешавшие этому строения, многие из которых были “старыми византийскими “церквями. Снос одной из них, которой мы восхищаемcя сегодня – церковью Каприкареа, расположенной в середине ценральной улицы Ерму, был уже предрешен планом архитектора Лео фон Кленце в 1863 году – но к счастью, не осуществлен.
Другая тенденция, безусловно полезная, состоявшая в возрождении бесценных памятников античности, имела тем не менее свои подводные камни. Много памятников древней Эллады обязаны именно их превращению в христианские храмы то, что они так благополучно сохранились до наших дней от всех неожиданностей истории. Но повышенный интерес к античности прибывших вместе с германским принцем , и всех других филлоэллинов Западной Европы определил то, что для возрождения любых античных колонн безжалостно разрушались все позднейшие византийские строения.
После захвата Крита византийцами в 961 году и победоносной серии войн Василия Второго против болгар, начинается новый период расцвета византийской империи и усиления её влияния в Средиземноморье. Расцвет коснулся и оставленных раньше без особого внимания территорий, относящихся к Древней Греции, и прежде всего её столицы Афин. К концу 10 века Афины обретают церковный статус метрополии и становятся очевидно центром влияния на весь пакет дел, связанных с территорией Греции – в исторических документах упоминается Леон, ставленик византийского императора и глава всех военных сил Греции.
С этим периодом расцвета связано и строительсво новых церквей. Церкви и монастыри, воздвигнутые в 10-12 веках, роскошью своего убранства свидетельствуют о богатстве и значимости эпохи. Сам город развивается, население его активно увеличивается, Афины выходят далеко за границы старых, римской эпохи стен. В сообщениях арабского географа Едрисия, посетившего Афины в 1182 году, они описываются как блестящий город своего времени. Правда в посланиях митрополита Афин Михаила Хониатиса, относящихся к 1182 году, описывается печальное состояние разрушенного города после набега Сарацин, случившегося в это время. Но в средневековых Афинах насчитывалось большое количество блестящих церквей – иностранные путешественнники 17 века приводят цифру 300. В период Освобождения от турецкого ига насчитывались 150. Множество было сненесено в процессе перепланировки и перестройки города немецкими архитекторами, многие разрушены для извлечения на свет божий античного остова, многие перестороены и модернизированы.
Из всех византийских церквей 10-12 века сохранились в всоей начальной форме 9, еще 4 сохраняются встроенными в позднейшие храмы. Из росписи той эпохи сохранилось очень немногое – следы росписи на стенах Парфенона, от периода его превращения в храм Девы Марии, остатки росписи на одной из стен церкви Сотира Ликодиму (храм Спасителя, переданный Русской церкви) и только информация о росписи церквей Капникареа и Горгоепику – ничего не сохранилось. Совсем недавно, в процессе реставрации храмов, были обнаружены росписи в церквях Иоанна Богослова и Святой Марины.
Мони Петраки (Монастырь Петраки)
Расположенный в двух шагах от шумного и загруженного машинами центрального проспекта Василиссы( царицы) Софии, этот действующий монастырь и административный центр Элладской Православной церкви поражает той неповторимой переменой, которую чувтвует всякий посетитель неожиданно попавший с шумной и загазованной улицы современного города в мирную тишину византийского монастыря. Одна из древнейших византийских церквей, сохранившихся в Афинах это кафедральный собор монастыря храм Таксиархес – Святых Архангелов. Первое упоминание о нем относится к 17 веку , когда монастырь был основан иеромонахом Парфением Петракисом. С тех пор и до 1840 года все последующие игумены монастыря происходили из этой семьи, что и дало монастырю его название. Сам храм был построен в конце 10 века – купол и портал которые мы видим сегодня – это добавление времени открытия монастыря
Кафедральный собор Монастыря Петраки – Храм Святых Архангелов (Таксиархес). Снимок 1925-29гг из фотоальбома музея Бенаки.
Храм Святых Апостолов Солаки – расположен в юго-восточной части Древней Агоры. Действовала как местная приходская церковь весь период турецкого ига, носит имя семьи, которой очевидно принадлежала. Построен на развалинах еще более древнего храма 2 века н.э., был продлен в западную сторону в 19 веке. Восстановительными работами Американской школы Археологии в 1956 году был восстановлен его начальный вид храма, воздвигнутого очевидно в последней четверти 10 века.
Храм Святых Апостолов Солаки .Снимок 1925-29гг из фотоальбома музея Бенаки. В этот период район Древней Агоры был еще заселен и жилые строения налезали на церковь.
Церковь Сотира (Спасителя) Ликодиму (Росики Еклисия) – храм Святой Троицы Русской Церкви.
Расположен на улице Филэллинов, в двух шагах от шумного современного проспекта Василиссы (царицы) Амалии. Время его создания установлено довольно точно сохранившимися записями на одной из стен. Одна из них упоминает1031 года другая сообщает, что воздвигший храм Стефан умер в1044.Храм был кафедральным собором монастыря, разрушенного землетрясением в 1701 году. Остатки монастыря были снесены в 1780 году турецким правителем Али Хасеки. После освобождения Эллады в полуразрушенном виде храм приобрелаРусская Церковь, которая обновила его в 1855 году.
До 1917 года храм выполнял функции церкви царского посольства в Афинах, здание которого располагалось по соседству, на улице Ироду Аттику, возле ее стен похоронен последний царский посол в Греции Елим Демидов, князь Сан-Донато и его жена Софья Воронцова-Дашкова. Посол и его жена не могли вернуться на Родину после революции и были захоронены там, чтобы земельный участок не был отобран . В советские годы церковь снова вернулась в руки Элладской церкви, богослужение шло уже по гречески, за исключением нескольких церковнославянских возгласов, для посещавших её потомков эмигрантов первой волны.
В подвале церкви раньше был подземный ход – часть лабиринта, который, согласно легенде, пронизывает подземную часть центра Афин. Однако теперь вход в катакомбы замурован.
В самом подвале, , на глубине пяти метров аккуратно разложены найденные там обломки античных плит с надписями, капители от мраморных колонн и другие археологические находки. Небольшой подземный музей, где обычно никто не бывает.
Церковь Сотира (Спасителя) Ликодиму (Росики Еклисия) – храм Святой Троицы Русской Церкви. 11 век . Вид с южной стороны.
Капникареа
Находится в самом центре улицы Ерму, и снос его был предусмотрен планом 1834, храм был спасен только в результате личного вмешательства отца возведенного на греческий престол принца Отона, короля Людовика Баварского. Через несколько лет в 1863, возник план ее переноса в другое место в связи с необходимым расширением улицы Ерму – тоже не был осуществлен, к счастью. Храм, его основной портал, и пареклиз были постоеныво второй половине 11 века.Воздвижение её было очевидно связано с семейством Капникарисов , занимавшимся сбором так называемого налога за работающую в доме печь( капнос – дым). Начальная роспись храма не сохранилась, то что мы видим сегодня принадлежит перу видного греческогохудожника и мыслителя 20 века Фотиса Котдоглу, работавшего в византийском стиле над росписью некоторых храмов.
Церковь Капникареа на центральной улице Ерму.. Снос церкви был предусмотрен в перепланировке города, осуществляемой в 19 веке архитекторами немецкой императорской семьи, возведенной на престол Греции после ее освобождения от турков. С 1931 года храм передан Богословскому факультету Афинского Университета. Современная роспись храма принадлежит перу Фотиса Котдоглу.
Церковь Капникареа на картине D. Moncel – J. Jecottet 1843 года.
Агии Феодори на площади Клафмонос.
Построенa в середине 11 века. Наиболее интересны в церкви сохранившиеся с момента создания надписи. Одна из них говорит, что она построена на месте более старого храма византийским военным офицером Николасом Каломалосом, а в другой отмечена дата. Существуют разные мнения о связи двух надписей между собой. Но время создания определяется не раньше 1065 года.
Источник : mybigfatgreekmarriageru.wordpress.com
