Menu
Login
  •  
  •  

60 афонских монахов осудили Критский собор как антиправославный, разбойничий и еретический

  • Автор  редакция
  • Просмотров 2719
60 афонских монахов осудили Критский собор как антиправославный, разбойничий и еретический

РИА «Новости» сообщило, что в адрес Священного Кинота Святой горы Афон (высшего органа управления монашеской республикой) поступило открытое письмо, подписанное примерно шестьюдесятью монахами-святогорцами. В своем обращении насельники афонских монастырей осуждают прошедший на Крите Святой и Великий Собор как антиправославный и «разбойничий» и выдвигают требование прекратить поминовение Константинопольского патриарха Варфоломея на богослужениях.

Текст письма на греческом языке опубликован на сайте Pentapostagma.gr.

В письме говорится, что старцы изучили «тексты так называемого Святого и Великого Собора, а также ответы выдающихся богословов и митрополитов». «Вывод состоит в том, что собор был антиправославным, разбойничьим и еретическим», — говорится в послании.

В письме перечисляются 12 аргументов в пользу такого вывода. Например, авторы письма отмечают, что Собор следовал «новым подходам по темам и в практике», ввел новый принцип представительства (при котором в Соборе участвовали не все епископы, а церковные делегации), отошел от традиций православной соборности и использовал антиправославные методы. «Не было достаточной информации у православной общественности, вместо этого скрывались решения в рамках предсоборного процесса», — отмечается в письме.

Насельники афонских монастырей, подписавшие письмо, заявили, что Собор на высшем уровне официально узаконил ересь экуменизма. Составители письма подчеркивают, что в результате подписания соборных документов неправославные исповедания (католики и протестанты) «наконец, достигли своей цели — признания сект церквами», поскольку, исходя из логики документов Критского собора (в первую очередь, на основе текста документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром») «папство, как и другие еретики, признаются церквами, а не ересью». 

В письме также говорится о том, что Собор проигнорировал критическое мнение афонских монахов относительно католицизма и экуменического движения.

«Поэтому мы просим и ожидаем, рассматривая это как вашу духовную обязанность и долг, созвать чрезвычайный двойной Синаксис и осудить, на основании изложенного выше, этот так называемый собор как еретический, неканонический и разбойничий», — говорится в письме. 

Составители письма предупредили, что если Кинот не прислушается к этой просьбе, то тогда монахи будут вынуждены самостоятельно осудить Критский собор и прекратят поминовение Константинопольского патриарха на богослужениях. 

Открытое письмо подписали насельники Великой Лавры, монастырей Ватопед, Хиландар, Пантократор, Кутлумуш, Ставроникита, Филофей, а также монахи и старцы из населенных пунктов Карея, Капсала и различных скитов.

Максим Клименко* дал комментарии для "Русских Афин": «Оценивать ситуацию с письмом нужно не на основании домыслов, а исходя из анализа ситуации»

Журналист и переводчик Максим Клименко считает, что, хотя подписанты открытого письма и не выражают позицию священноначалия Афона, но их мнение во многом отражает общее отношение к состоявшемуся на Крите собору со стороны афонского монашества. Он прокомментировал факт публикации открытого письма афонских монахов..

***

Поскольку как сторонники, а наипаче противники состоявшегося на Крите Собора по-разному интерпретируют письмо афонских монахов Священному Киноту Святой Горы Афон, полагаю, что здесь необходимо внести некоторую ясность.

Как следует из самого греческого текста, подписанты призывают Священный Кинот созвать Двойной Синаксис — высший орган управления, состоящий из 20-ти настоятелей и 20-ти представителей (антипросопов) монастырей; он собирается дважды в год и по чрезвычайным поводам. Решения Синаксиса обязательны для всех святогорцев.

«Открытое письмо подписали насельники Великой Лавры, монастырей Ватопед, Хиландар, Пантократор, Кутлумуш, Ставроникита, Филофей, а также монахи и старцы из населенных пунктов Карея, Капсала и различных скитов», — говорится в сообщении РИА «Новости». Стоит отметить, что среди подписантов нет ни одного настоятеля двадцати скитов, а тем паче девятнадцати монастырей Афона (Эсфигмен в расчет не беру — их позиция и так общеизвестна).Таким образом, хотя подписанты и не выражают позицию священноначалия Афона, но призывают ее ясно артикулировать.  

В данном контексте важно понимать следующую особенность уклада монашеской жизни на Афоне: согласно Уставу (Katastatikos Hartis) Святой Горы, каливы, исихастерии, келлии (афонский аналог наших скитов и подворий) и скиты являются зависимыми учреждениями своих кириархических (главенствующих) монастырей. На практике это означает, что монастырь утверждает избрание настоятеля (в каливах и келлиях он традиционно именуется Gerontas («Старец») — по должности, а не в силу личных качеств, а в скитах — Dikeos («Справедливый»), который несет всю ответственность за свое братство перед монастырем и властями. Остальные члены братства находятся в послушании у Старца и неправомочны выступать с какими-либо заявлениями, участвовать в церковных спорах или политических акциях. Все насельники зависимых учреждений автоматически приписаны к братству «господствующего монастыря» (monahologion tis monis) и признают верховную власть настоятеля (Игумена) над собою. В данном контексте это означает, что под насельниками монастырей нужно понимать монахов-келлиотов, живущих на принадлежащей монастырю земле.

Соответственно, когда появляется открытое письмо, подписанное насельниками келлий, это значит, что его содержание как минимум известно игуменам и старцам «господствующих монастырей». По опыту знаю, что на такие вещи берется благословение у духовника — это аксиома монашеского опыта. Например, для афонитов-румын это — настоятель румынского общежительного скита архимандрит Афанасий. Который, однако, сам не подписывал обращение. То же можно сказать о лично мне известных греческих келлиотах — они не были под влиянием какой-либо агитации.

В греческих СМИ уже появились спекуляции на тему национальности авторов письма. Действительно, среди них немало монахов румынского происхождения, несколько сербов, болгар и русских (включая широко известного своей активностью в соцсетях схимонаха Афанасия Карульского — настоятеля (Старца) кафизмы св. Саввы Сербского на Карулях. Однако все они (в первую очередь насельники румынского скита Иоанна Предтечи (Prodromu) — греческие граждане, владеющие греческим языком (т. е. они ознакомлены с содержанием соборных документов, а не введены в заблуждение). Зная очень многих отцов, чьи подписи стоят под письмом, лично и не один год, свидетельствую, что в большинстве своем это строгой жизни подвижники с правильным монашеским устроением, чуждые какого-либо своеволия, политиканства или интриг. 

Поскольку уже появились версии «старостильного следа» в появлении этого письма, хочу напомнить, что весь Афон следует юлианскому календарю, а не поминающие патриарха Варфоломея монахи (насельники скитов и келлиоты) немногочисленны и (за исключением Эсфигмена) в каких-то акциях замечены не были, и не связаны с раскольническими группировками в Греции. По их собственным словам, Патриарха они не поминают, «потому что так завещали нам блаженнопочившие наши старцы, бывшие до нас; мы же храним им послушание и после их кончины».

Моя позиция проста: оценивать ситуацию с письмом нужно не на основании домыслов, а исходя из анализа ситуации. То есть подписи святогорцев под опубликованным письмом — это вопрос их монашеской совести. Но это не «бунт», как некоторые пытаются представить. 

Замечу, что Кинот и отдельные монастыри регулярно критикуют патриарха Варфоломея по различным поводам, но при этом продолжают считать его своим архипастырем, поминать за богослужением и всячески оказывать знаки уважения и сыновней покорности. В этом нет противоречия.


Святой и Великий Собор Православной Церкви. Процесс принятия решений и их критика

Собор на Крите принял несколько документов, которые вызывают возражения среди иерархов, духовенства и мирян различных православных Церквей. Наибольшее количество замечаний на стадии обсуждения в предсоборный период вызвал проект документа «Отношение Православной Церкви с остальным христианским миром». Несмотря на большое количество поступивших поправок и предложений по улучшению текста документа, на соборе он был принят почти без изменений (см. текст итогового документа). 

На состоявшемся 15 июля 2016 г. заседании Священного синода Русской православной церкви было принято постановление, согласно которому собор на Крите «явился важным событием в истории соборного процесса в Православной Церкви». В то же время было подчеркнуто, что на протяжении всего предсоборного процесса основу общеправославного сотрудничества составлял принцип консенсуса при принятии решений. Поэтому, говорится в определении Священного синода, «проведение Собора при отсутствии согласия со стороны ряда автокефальных Православных Церквей нарушает этот принцип, вследствие чего состоявшийся на Крите Собор не может рассматриваться как Всеправославный, а принятые на нем документы — как выражающие общеправославный консенсус». 

Ранее о непризнании за документами Критского собора авторитета всеправославных решений заявила Антиохийская церковь.

*Максим Клименко - журналист, переводчик и блогер.

Редакция может не разделать точку зрения автора.

Система Orphus

Не пропусти другие интересные статьи, подпишись:

Поделиться ссылкой:

О том, как поделиться
Правила комментирования
Последнее изменениеПонедельник, 18 июля 2016 21:16
Комментарии для сайта Cackle
Наверх

Мобильные приложения

 

Новостные ленты

Партнеры сайта

Новости по Email