Menu
Login
  •  
  •  

Православным делить нечего

Алексия ВторогоНедавнее воссоединение Русской православной церкви (РПЦ) и Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ) продолжает обрастать слухами и домыслами. Все громче звучат предположения о скором конфликте между объединившимися и о том, что подписанный "Акт о каноническом общении" поддерживают далеко не все православные.

Поэтому выступая на пресс-конференции в Риге, где Некоторое время назад проходила Международная православная педагогическая конференция Церковь, семья и школа, руководитель пресс-службы Московской Патриархии Владимир Вигилянский вынужден был больше говорить не о религиозном воспитании детей, а отвечать на вопросы, касающиеся объединения РПЦ и РПЦЗ. Свою позицию, которая отображает официальную точку зрения Московской Патриархии, отец Вигилянский поддробно изложил в интервью Росбалту
- Что даст подписанный 17 мая Акт православным людям в Латвии? Отразится ли воссоединение церквей на их жизни?
- Мне очень понравилось, как один российский журналист написал про это воссоединение. Он выразился так: бывают раздоры в семье между братьями и сестрами, между родителями и детьми, и эти раздоры иногда доходят до такой степени, что примирение кажется невозможным. Но когда это примирение наступает, радость разливается по кругу. Мне понравился термин "семья". Это не какие-то десятиюродные родственники. Все это произошло в единой семье. Поэтому любой православный человек, где бы он ни жил - в Болгарии, Греции или еще где - конечно, должен радоваться этому событию. Произошло реальное чудо. Все люди, относящиеся к Московскому Патриархату, к этому отностся положительно. Кроме того, мы и наши братья за рубежом сейчас задумываемся: а что это объединение нам дает?
Опыт клириков и прихожан РПЦЗ может принести много нового для нас. В том числе, и для православной церкви в Латвии. Многие этнические русские, проживающие вне России, стараются сохранить свои корни, свою культуру, веру. А то, как пронесли все это через двадцатый век многие эмигранты в Китае, Австралии, Новой Зеландии, Америке, Европе - очень ценно. Потому что через них возвращается то, что было утеряно здесь, в России. Я в этом вижу и положительный пример для православных людей Латвии. И слава богу, что в русскую православную церковь приходят люди с другим багажом и опытом.
- Порой даже близким людям очень трудно произнести слова покаяния. Что послужило поворотным моментом, чтобы сказать при воссоединении это прости
- Людям вне православной традиции трудно это понять. Им кажется, что публичное покаяние что-то означает, но покаяние для православного человека - это личный акт. Довольно странно каяться за других, как это мы видим в иных традициях. Просто произошло осознание правильности некоторых поступков, оценка сегодняшней ситуации, переоценка того, что было сделано ранее. И выяснилось, что все разногласия имели большей частью политический мотив. Святейший патриарх сказал, что поставлена точка в гражданской войне, которая началась еще 90 лет назад.
- Как бы вы объяснили довольно резкую критику Акта о каноническом общении, звучащую в оппозиционных российских СМИ?
- Вы говорите о какой-то большой части СМИ. На самом деле, это довольно маргинальные структуры, которые злословят по поводу радости других граждан. Это смешно выглядит. Какую цель они преследуют? А какую цель имеет зло? Нет другой цели, кроме отрицания. Часто это происходит еще и из-за невежества граждан, в том числе представителей СМИ. Вместо того, чтобы что-то разузнать, копнуть поглубже, расспросить одних, других, третьих, высказываются какие-то заблуждения. Но есть и настоящие враги всего хорошего, что происходит вокруг. Ну да бог им судья.
- Сразу после подписания Акта появились недовольные священники, которые высказывались против воссоединения. Как бы вы это прокомментировали?
- Действительно, сейчас называют разное количество тех, кто не согласился с объединением церквей. По крайней мере, есть два епископа на территории бывшего СССР, которые не воссоединились вместе со своей паствой. Один из Одессы, другой из Сибири. Но это связано с конфронтацией личного характера. Есть и в Америке несколько священнослужителей, не принявших это воссоединение. Но это уже вопрос церковной дисциплины. По сути, эти люди являются раскольниками. А раскольники хуже еретиков. Потому что они соблазняют большое количество народа. Их немного - тех, кто ставит какие-то политические интересы выше церковных.
Очень многое сама жизнь поставила на свои места. Я вам расскажу маленькую историю. В 1998 году я был на съезде православных журналистов в Греции. В это время НАТО бомбило Белград. Они направляли свои ракеты прямо в Дом прессы, где были журналисты из всяких стран. Тогда погибли восемь человек. И мы на съезде приняли воззвание в защиту журналистов. В его составлении участвовали многие участники съезда, но потом граждане стан НАТО отказались подписываться. Они сказали, что поддерживают это воззвание, но будучи лояльными к своим странам, не могут это подписать. Это сергианство с другой стороны. Как же тогда воспринимать осуждение тех священников, которые под угрозой смерти и пыток были лояльны к советской власти? А здесь для священнослужителей, которые не подписали воззвание, никаких угроз не было.
- Как развиваются отношения Московской Патриархии с Ватиканом? Может быть, и здесь мешают лишь политические разногласия?
- Встречи с представителями Ватикана происходят по одной и той же схеме много лет - никакие вопросы из тех, что ставят представители Русской православной церкви, не решаются. Это чисто дипломатические встречи, очень поверхностные. Ватикан игнорирует и не хочет обсуждать те условия, которые выдвигает Русская православная церковь. Один из вопросов связан с положением православных храмов на западе Украины. Там была совершена агрессия против нескольких тысяч православных храмов, были убиты священнослужители, были покалечены люди, которые защищали эти храмы. Римско-католическая церковь ни одного слова сожаления по этому поводу - даже дипломатического сожаления, даже в отношении убитых граждан - не произнесла. Это является действительно серьезной преградой для взаимоотношений. Хотя у нас есть общие проблемы, которые должны решаться совместно.
- Как только произошло объединение РПЦ и РПЦЗ, тут же поползли слухи, что надо ждать очередного серьезного конфликта по поводу управления хозяйством церкви - земли, храмы и так далее...
- Это недоразумение. Никаких предпосылок конфликта по этому поводу нет. Дело в том, что экономическое устройство храмов и церквей на Западе таково, что они находятся в частных руках правления этих церквей. Они не принадлежат даже Епархии. Поэтому никто не может передавать какую-либо собственность Московской Патриархии. Более того, у нас существуют несколько сот храмов, относящихся к Московскому Патриархату в тех странах, где находятся храмы Русской зарубежной церкви. И там такое же положение дел.
Далее - сохраняется очень высокая степень автономности РПЦЗ. Они сами рукополагают своих священнослужителей, не спрашивая разрешения у Московского Патриархата. Они ведут экономическую и другую деятельность, не спрашивая Московский Патриархат. Они участвуют в работе Священного Синода, Архиерейских соборов Московского Патриархата, где могут влиять на политику всей церкви.
Так что я не знаю, кто больше чего получил с точки зрения светской стороны. Я вас уверяю, что клирики Епархии русской зарубежной церкви получили намного больше в смысле власти и влияния, чем Московский Патриархат. Поэтому эти досужие разговоры не имеют под собой оснований. Некоторые вопросы юридического и канонического порядка еще даже не затрагивались - они будут разрабатываться в течение нескольких ближайших лет.
Еще я могу сказать следующее - у РПЦ 29 тысяч храмов. К нам прибавляется в связи с объединением - 200 храмов. Цифры говорят сами за себя.
- Иногда приходится слышать негативные оценки чрезмерного влияния православной церкви на российское Правительство ( государство ). В частности, об этом говорил известный журналист Владимир Познер, выступая Некоторое время назад на одном форуме, проходившем в Риге. Насколько, на ваш взгляд, оправданы такие высказывания?
- Честно говоря, Владимира Владимировича Познера не хочется комментировать по только одному соображению - у него патологическая ненависть к православной церкви. Когда в одной из его передач "Времена" кто-то сказал: "Я, как православный христианин...", он отреагировал сразу: "Так, все понятно" и больше ему слова не дал. Познер - последователь советской действительности. Его просто корчит от христианских взглядов и религиозного мышления. Он не желает ничего ни слышать, ни видеть, ни изучать проблему. Я слышал от Познера смехотворные с точки зрения культурного и образованного человека суждения относительно русской православной церкви, которая, якобы, казнила, сажала в тюрьмы граждан до революции, благословляла на повешение и так далее. Ну что тут можно сказать? Оппонировать такому человеку как-то и неловко.
- Как вы оцениваете освещение журналистами Латвии дел Московского Патриархата?
- Иногда тоже смешно некоторые вещи слышать. Я изучал вопрос, кто и как отреагировал на слух и клевету, явно намеренное искажение фактов по поводу болезни и смерти патриарха. Это было, как лакмусовая бумажка, четко показывающая, кто на какой стороне. Особенно эту тему раскрутили СМИ западной Украины - патриарх уже сам приехал в Москву, выступил и дал интервью, а они все говорили, что Патриархия лжет, и патриарх лежит, подключенный к инструментам. Что-то подобное промелькнуло и в латвийской прессе. В этом деле она себя тоже немножечко замарала. Но латвийским журналистам можно это простить в виду расстояния, отделяющего их от Москвы.

Беседовал Евгений Павлов
Росбалт

Система Orphus

Не пропусти другие интересные статьи, подпишись:

Поделиться ссылкой:

О том, как поделиться
Правила комментирования
Последнее изменениеСреда, 07 июля 2010 20:29
Комментарии для сайта Cackle
Наверх

Мобильные приложения

 

Новостные ленты

Партнеры сайта

Новости по Email