Menu
Login
  •  
  •  

Город Святого Димитрия

Фессалоники сквозь призму Апостола Павла и христианства.

Недавно мы вспоминали Кавафиса, а вслед за ним, по логике, Бродского. Город последнего - Петербург, точнее Питер, как его тогда называли все, вопреки официальному Ленинграду. Северная столица. Странно, но в творчестве Кавафиса отсутствуют Салоники. Наша северная столица. Ведь на его период выпало освобождение ее. Фессалоники называют "вторым городом Византийской империи". После Константинополя. Но даже этот факт прошел мимо Кавафиса, "Гомера наших дней". Впрочем, "список кораблей никто не прочтет до конца, Кому это нужно, видеть там свои имена". Мы же, следуя за Кавафисом и Бродским, не собираемся проходить мимо.

Столица Венизелоса

С Бродского и начнем: "Если выпало в империи родится, лучше жить в провинции у моря". Второй город Византийской империи провинцией не назовешь. Даже сейчас. Фессалоники гораздо больше город, чем Афины. Они так и остались расширяющейся деревней, впитывающей в себя окружающее. Население пополнялось за счет выходцев из сельской местности.

Фесслоники с основания всегда были городом. Сюда пишет свои письма апостол Павел. Первое Послание к Фессалоникийцам. Второе. Афиняне гордятся Дионисием Ариопагитом. Но в переписку с ним Павел не вступал.
Нет, не желаю этому Салоникам участи столицы. Ни северной, ни основной. Я и Афинам-то ее не желаю. Столицей должен быть в Греции городок, размером в Коринф или Навплио. Триполи - прекрасное место. Лариса - уже крупновата. Как и Патра. Или вот Трикала подходит в самый раз. Но правящий класс сдает столицу, только теряя власть. Так говорит мировой опыт. Так было и в России и в Греции. Афины стали столицей в 1834 году после убийства первого президента Иоанниса Каподистрии, правившего сначала на Эгине, а затем в Навплио. Фесслоники тогда вообще были за границей.

Но и у них есть столичный опыт. В 1916 году. Очередное внутригреческое противостояние привело к расколу страны. Элефтериос Венизелос вместе с адмиралом Павлосом Кундуриотисом создает в Салонках  "Правительство Национальной Обороны" - в противовес существующей королевской власти Константина Первого.
Еще недавно существовало министерство Македонии и Фракии. Оно предавало Салоникам некий столичный шарм.
Фессалоники - женское имя. В славянском языке есть иное произношение названия этого
города - Салунь. Покровитель города - Димитрий Салунский.

Есть вариант, что в идеале адаптация к русскому языку должна звучать, как "Фессалоника" - с окончанием женского рода. Действительно, встречается среди специализированных исторических текстов такое написание. Ведь речь идет о... девушке.
Фессалоника - жена основавшего город македонского царя Кассандра. Видать чудесной красоты была женщина, нежности и понимания, раз столь внимательно отнесся к ней муж, известный тем, что не знал жалости по отношению к прекрасному полу. Кассандр убил Олимпиаду, мать Александра Македонского, Роксану, жену Великого Полководца всех времен и народов, а также ее сына - прямого наследника.

Жесточайшая казнь

Насколько удачно подобрал Кассандр место для нового города, судить его жителям. Залив Фермаикос периодически покрывается своего рода болезненной ряской. Сам город чихает густыми туманами, по причине которых останавливают работу аэропорта. Увы, случались и трагедии. Одна из них, в 1997 году с украинским самолетом, у нас на памяти.

Древние эллины долгое время обходили это место стороной. Дата основания - 315 год до нашей эры. Вокруг уже не первое тысячелетие кипел разнообразный цивилизованный мир. Топали мимо (сначала туда, затем - обратно) колонны персидских и прочих завоевателей. И почему-то раньше никто не замечал в этом заливе требуемых достоинств для создания гавани и крепости.
С другой стороны, вся последующая история города доказала, что Кассандр не промахнулся ни с местом, ни с именем. Афины станут захолустной деревней в несколько тысяч жителей и выживут только благодаря Акрополю. А Фессалоники всегда останутся городом, что сразу чувствуется при прогулках, как по старым, так и по "новым" районам 17-18-19 века.

Какой бы завоеватель ни приходил сюда, попыток сменить имя мы припомнить не можем. Но Фессалоники можно назвать городом Святого Димитрия. Начать с замечательного храма его имени. Пятинефная ранехристианская базилика была построена согласно официальным данным "в четвертом веке над могилой Великомученика". Сомневаюсь, чтобы в те времена возводилось что-либо подобное. Хотя памятное место существовать должно - Святой Димитрий действительно был выдающийся личностью. Начальник гарнизона, любимец императора нашел в себе душевные силы отстаивать крамольную на тот момент веру, предвидя жесточайшую казнь во имя Господня.

Далее официальная история уточняет, что великолепное здание, которое мы имеем возможность видеть, сейчас датируется уже седьмым веком. Мол, от первого ничего не сохранилось.
А еще по одной версии первый храм появился в пятом, а не в четвертом веке. Что представляется близким к истине.
Так или иначе, базилика - достойный образец раннехристианской архитектуры, внесенный в список объектов Всемирного наследия.
Городу повезло. Данного периода религиозных зданий здесь несколько. Например, в Афинах в качестве образцов раннехристианской архитектуры мы, местные гиды, предложим вам церкви, чья датировка расплывчата - "8-11 век" или "11-13 век". Если напрячься и быть искренним, то признаем, что христианские храмы ранее 12 века возводились очень редко. Поэтому их относительное обилие в нашей Фессалонике столь ценно.

Но возникает вопрос. Христианство существует с 30-40 годов. Распространение оно получило к 50-60-70. Императором Константином Великим в первой половине четвертого века было провозглашено право равного сосуществования Христианства с другими религиями - Миланский вердикт. Феодосием (конец четвертого века) оно закреплено в качестве государственной религии. По отношению к язычеству стали проводиться жестокие репрессии, конфисковывается имущество, отбираются храмы, уничтожаются философские школы, библиотеки, запрещаются атлетические соревнования, творческие фестивали и т.д.
То есть, теоретически христианские церкви должны были бы появляться с четвертого века. От обретения государственного статуса. Однако на примере даже второго в империи города мы видим, что этого не происходит. Оправдание, что "раннехристианские храмы были разрушены варварами" не выдерживает критики. Что это за выборочные такие варвары, которое одни здания уничтожали, а другие мы имеем удовольствие обозревать до сих пор, иногда в удивительной целостности и сохранности?

Община Христа

Объясняется все, на мой взгляд, гораздо проще. На первых этапах Христианства, согласно заветам Самого Господа, собирались общинами, по домам. Специальные здания особо были не нужны. Проповедовать выходили и на агору, как апостол Павел, и к иудейским храмам, просто к стечению народа.
Постепенно Учение приобретало популярность, а, следовательно, становилось массовое. Вот тогда-то и возникла потребность в отдельных помещениях, куда на совместную молитву могли бы собираться многочисленные общины. Это уже середина второго века.

Распространение Христианства сопровождается преследованиями со стороны римской администрации. Поэтому верующие не стремятся лишний раз показываться на глаза властям и вообще иноверцам. А, следовательно, никому в голову не приходит идея возводить специальные христианские здания посреди города. Вплоть до Константина Великого, точнее, до последнего периода его правления, когда Христианство постепенно становиться еще и государственной идеологией. То есть речь идет о четвертом веке.

Тут совпадают две тенденции. Мирная - необходимо удовлетворить потребность все увеличивающихся христиан в храмах. Воинственная - утвердить новую государственную идеологию за счет унижения противников. Язычников изгоняют из их храмов, статуи и изображения олимпийских богов подвергаются вандализму, помещения проходят обряд освещения и используются христианами в качестве собственных храмов. Наиболее известный пример - афинский Парфенон. Атмосферу того периода передает два года назад вышедший в прокат фильм "Агора". На данном этапе потребность христиан в храмах могла удовлетворяться за счет отнятых у язычников.

Сколько лет должно было пройти, чтобы потребовалось специально возводить новые здания под христианские религиозные нужды с учетом, что вера эта не распространялась столь быстро, как нам это теперь кажется? В Спарте, например, Христианство приняли только к 9 веку. Точно можно утверждать, что там потребности в христианских храмах до этого периода не существовало. Думаю, что и другие провинции Римской империи, включавшие территории будущей современной Греции, не сильно отличались от Спарты.

А вот то, что господствующей религиозной догме очень хочется желаемое выдать за действительное, подтверждается размытой официальной датировкой возведения раннехристианских церквей.
Поэтому мы можем по достоинству оценить храмы Фессалонки, нисколько не смущаясь, что построены они на два-три века позже, чем указано. Базилика Ахиропиитос - шестой век, церковь Святого Давида - шестой век, Святая София -восьмой век. Все равно раннехристианская архитектура города на два-три века (а то и более) старше, чем в населенных пунктах не столь значимых в жизни Византийской империи.
Наличие строений, чья дата возведения опередила общую тенденцию, подтверждает выдающуюся роль Фессалоники.


Город говорит с тобой порой языком византийской империи. В нем слышится османский акцент. Как любой гигантских размеров населенный пункт Фессалоники впитывает в себя окружающие провинциальные миры. Поэтому можно почувствовать в местном говоре и другие акценты - балканский, славянский, еврейский. За последние два десятилетия добавился кавказский.

Оказала на Фессалоники влияние современная греческая действительность. Начиная с пагубной, дешевой по затратам, железобетонной архитектуры второй половины прошлого века и заканчивая пренебрежением к собственной культуре, вылившимся в игнорировании со стороны, прежде всего, государства и муниципального начальства ценности богатых строений арт-нуво, неокласски. В Риге, например, похожие купеческие районы конца 19 - начала 20 века старательно отремонтированы и стали наравне со знаменитым Старым Городом одной из достопримечательностей Латвии. В Афинах арт-нуво вообще нет.

В Фессалонике мы ощущаем большой город. Ему действительно не достает метро. Оно только строится. С большим опозданием.
Заброшена идея строительства обходной трассы через залив.
Модернизированный не так давно аэропорт, на мой взгляд, требует минимум капитального ремонта или вообще радикальной перестройки. Сейчас выглядит он провинциально. А ведь город может стать авиаворотами в Грецию. Прежде всего, для туристов из России и Украины, облюбовавшими Халкидики.

Другим привлекательным моментом для православных являются перечисленные выше памятники и христианская история Фессалоники. Святой Димитрий - один из наиболее почитаемых в России и Украине святых. Там к нашим святыням выстраиваются многочасовые очереди. Здесь же мощам можно поклониться в спокойной тиши благочестия. Из Салоников начинается дорога в Святой Афон.

Откроем эти ворота. Многое зависит и от нас, от русскоязычных жителей Греции. Фессалоник.
Так, второй город станет для православных гостей первым.

Сократ Грамматикопулос
Источник "Наша газета"
Перепечатка данного материала ЗАПРЕЩЕНА на основе договора с правообладателем "Наша газета"

Система Orphus

Не пропусти другие интересные статьи, подпишись:

Поделиться ссылкой:

О том, как поделиться
Правила комментирования
Последнее изменениеСуббота, 28 января 2012 20:12
Комментарии для сайта Cackle
Наверх

Мобильные приложения

 

Новостные ленты

Партнеры сайта

Новости по Email