Menu
Login
  •  
  •  

Монастырь Дафни ( Μονη του Δαφνιου) Часть VI

  • Автор  Илона Таланцева
  • Просмотров 7333

Самый впечатляющий византийский монастырь в Афинах , жемчужина византийского творчества, сокровищница византийской мозаики 11 века, не сохранившейся больше нигде. Расположенный на современном проспекте, несущимся к центральному хайвею на Пелопоннес, на месте древней Иера Одос (Святой Дороги), связывавшей Афины с Пелопоннесом в древности.

Место это было местом религиозного поклонения с древнейших времен – здесь находился жертвенник Аполлону Дафнийскому, остатки которого были обнаружены в ходе раскопок на территории монастыря. Само название происходит, как считается, по названию обильно растущих здесь лавров (дафни по гречески). Монастырь Дафни, посвященный Успению Богородицы. Построенный в эпоху императора Юстиниана на развалинах древнего храма, в 11 века был украшен чудесными мозаиками – шедеврами византийского искусства.

(Примечание– Правда, в современном греческом языке словоДафниочень часто обозначает расположенную в этот районепсихиатрическую клинику, а выражение “отправится в Дафни “ является синонимом сойти с ума.)

Первый христианский храм был построен здесь в 5 – 6 веках. На его развалинах в11 векебыл построен сохранившийся до наших днейХрам Успения Богородицы (Κοιμηση της Παναγιας).Этовосьмиугольный храм, по типу константинопольских, к другим храмам этого типа в Греции относятся только Церковь Святого Луки и Неа Мони (Новый Монастырь) на острове Хиос, расположенном в море недалеко от византийской столицы – современного Стамбула. Монастырь был самым богатым в Аттике и продолжал процветать и в годы франкократии, став местом погребения членов семейства Герцога Афинского. Не сохранилось никаких исторических сведений о том, кто был основателем монастыря. Тем не менее роскошь его убранства и привилегированность положения монастыря позволяют высказать предположения, что он был основан властителями города. Высокий художественный уровень мозаик свидетельствует о работе художников высокого класса, которых только Константинополь мог предоставить.


Богородица, деталь из мозаика сцены Распятия, в главном храме монастыря Дафни.

В самом Константинополе не сохранилось храмов 11 века с мозаиками этого времени, и поэтому убранство афинского монастыря предоставляет уникальную возможность оценить искусство византийской столицы в период окончательной победы христианства в конце 11 века.
Убранство храма следует традиции, сложившейся к эпохе расцвета христианства. На обширном куполе находится изображение Христа Пантократора, окруженное изображениями пророков. В центральном выступе алтарной части Богородица – символ Боговоплощения, окруженная в двух боковых выступах Архангелами, а стены всего храма украшены картинами из жизни Христа и Богородицы и отдельными изображениями святых . В основании купола сцены четырех важных событий из жизни Христа – Благовещение Богородице, Рождество, Крещение и Преображение.

Рождество Христова, мозаика в выступе у основания купола.

Другие сцены важных событий Евангелия – Вход Господень в Иерусалим, Воскрешение Лазаря, Прикосновение Фомы Неверного – находятся в верхней части храма. На восточной стене расположены основные сцены Распятия и Воскресения. Рождение Богородицы и Поклонение Волхвов помещены симметрично над Распятием и Воскресением , а успение Богородицы расположено на западной стене. В алтарной части расположены все изображения из жизни Богородицы – Молитва Иоакима и Анны, Благословение Первосвященника и Введение Богородицы во храм, а также первые сцены Страстей Христовых ( Тайная Вечеря, Омовение Ног и Предательство Иуды)

Художественная манера мозаик необычна и уникальна, разительно отличаясь от мозаик церквей Святого Луки и Неа Мони (Новый Монастырь) на острове Хиос. В ней прослеживается удивительнаясвязь с античной классической традицией,что было замечено уже первыми исследователями (Gabriel Millet 1894-1899)

Апостол Петр, деталь из мозаики Преображения в главном храме монастыря Дафни.

Изображения пророков у купола легкостью и раскованностью линий напоминают древних философов, Архангел в сцене Благовещения – крылатую богиню Ники, а обнаженное тело Христа в сцене Крещения – античную статую.


В мозаике храма Дафнинского монастыря Тело Иисуса Христа в сцене Крещения изображено почти в античной традиции обнаженного . Искусство не теряет свои родственные узы – неизвестный художник из Аттики открыто ломает суровость изображения в христианстве, в 11 веке Афины еще живо хранят воспоминание об античной традиции

Лица ангелов и святых несут печать классической традиции, а пейзаж в сценах Рождества и Молитвы Иоакима и Анны эллинистический декор. Все эти особенности, уже знакомые нам по сохранившимся изображениям манускриптов времен византийской династии Македонов, которая могла бы получитьназвание первой эпохи Возрождения,свидетельствует о том, что связь с античной традицией не прерывалась и питала вдохновение художников в периоды творческого возрождения.
Но тем не менее в Дафни четко видна и другая традиция, сознательно отдаляющаяся от классической. Этотенденция византийской суровости, нашедшая свое выражение прежде всего в изображении Христа Пантократора на куполе.

Христос Пантократор, мозаика 11 века на куполе главного храма монастыря Дафни.

Монастырь Дафни занимает особое место в истории и археологии византийского периода. Это был первый памятник, который пробудил внимание не только ученых, но и государства, которое до того момента казалось игнорировало этот период истории. В Дафни государство первый раз заинтересовалось реставрацией памятника византийской культуры.

Монастырь пережил судьбу многих памятников византийского искусства, которые были заброшены после освобождения от турецкого ига, когда все усилия государства, под влиянием западных держав, были направлены на восстановление памятников античности. Монастырь Дафни использовался как казармы, пороховой склад, сумасшедший дом в конце 19 века. Землетрясения 1889 и 1894 годов нанесли большой ущерб зданию храма и куполу. Борьбу за признание большой исторической ценности памятника начали основатели христианской археологии в Греции Георгиос Ламбракис и Григорис Камбороглу при помощи члена парламента Козакиса-Тибалдоса.

Первые работы по реставрации государство начало в 1889 году при сотрудничестве французского архитектора Труба и итальянского мозаиста Ново. Произведены были большие работы, необходимость которых может вызвать сомнение – как например, разрушение купола и перенос на новый его мозаик, а также восполнение мозаик храма в разрушенных частях. Следующие крупные работы по укреплению были проведены Археологической службой в 1955 году вместе с раскопками, а после землетрясения 1981 были проведены другие работы по восстановлению.

Источник : mybigfatgreekmarriageru.wordpress.com

Система Orphus

Не пропусти другие интересные статьи, подпишись:

Поделиться ссылкой:

О том, как поделиться
Правила комментирования
Последнее изменениеПятница, 22 ноября 2013 22:32
Наверх

Мобильные приложения

 

Новостные ленты

Партнеры сайта

Новости по Email