В древности считалось что Земля расположена в центре мира, а вокруг нее обращаются семь планет, видимых невооруженным глазом: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. 7 холмов —должны были символизировать 7 планет, а центральная река Землю, которая расположена в центре мира. Вечный город, построенный по космическим принципам, становится подобием Вселенной и никогда не будет подвергнут тлению…
Конечно холмов в городе может оказаться меньше или больше, как, скажем в Афинах, где их 12. Но тогдасамые живописные объявляются “историческими”, на которых город был воздвигнут. В Афинах эти семь следующие – холм на котором стоит Акрополь (Ακρόπολη Αθηνών), ,холм Филопаппу или холм Муз (λόφος Φιλοπάππου, λόφος Μουσών) напротив его, холм Нимфон ( λόφος Νυμφών) или Астероскопиу( λόφος Αστεροσκοπείου), на котором расроложена Афинская Обсерватория, холм Пника (Πνύκα), расположенный между ними, холм Ареса (Άρειος Πάγος ) к северо-западу от Акрополя, холм Ликабетт (Λυκαβηττός) и холмы Турковуниа (Τουρκοβούνια).
Что говорили мифы
Миф рассказывает нам что, когда богиня Афина несла в руке гору,которую хотела поставить на Акрополе, ворон принес ей плохое известие. Она выронила ее – и на этом месте возникхолм Ликабетт. А вороны с тех пор стали черными от излившегося на них гнева богини. <p ">Каким же было известие, заставившее Афину выронить камень? Дневнегреческие мифы, как они есть, в своем не обработанном для средней школы варианте, очень часто чужды ложного стыда и полны пикантных подробностей. В этом мифе, так как нам поведал его Апполодор Афинский , прекрасная Афина пришла в мастерскую уродливого бога-кузнеца Гефеста чтобы он выковал ей новое оружие. Вожбужденный красотой девственной богини, Гефест страстно возжелал ее, гласит миф. Ну, нашим языком, проще говоря, захотел поиметь прямо здесь, на наковальне…Хранящая свою девственность богиня отвергла его, продолжает Апполодор, и завязалась борьба. Опять таки нашим языком говоря, кузнец совершает попытку изнасилования . Человек был и остается всегда тем же, и в высоком слоге древних мифов и в современной городской хронике… Семя Гефеста упало на бедро богини, сообщает нам Апполодор, Афина в отвращением вытерла его куском ткани и бросила на землю и Земля, богиня Гея, родила от этого семени Эрихтония. <p ">Прекрасная богиня, почувствовав свою вину за случившееся и ответственность за ребенка, взяла его под свое покровительство. Она спрятала его в своем святилище, положив в корзину с плотно закрытой крышкой. Богиня поручила охранять таинственно рожденного землей младенца дочерям Кекропа, получеловека-полузмеи. Афина строго запретила им поднимать крышку с корзины, они не должны были видеть младенца. Их мучило любопытство, очень хотелось им взглянуть на Эрихтония, но богиня строго запретила им это. Когда однажды Афина отлучилась из своего святилища на и, возвращаясь, несла с собой на Акрополь гору , навстречу ей прилетела ворона и сказала, что дочери Кекропа открыли корзину с Эрихтонием и увидали таинственного младенца. Страшно разгневалась Афина, она бросила гору и явилась в свое святилище на Акрополе. Богиня строго покарала дочерей Кекропа – она отняла у них разум, они выбежали из святилища, в безумии бросились с отвесных скал Акрополя и разбились насмерть. С этих пор сама Афина охраняла Эрихтония.Гора же, которую бросила Афина, так и осталась на том месте, где сообщала богине ворона о проступке дочерей Кекропа; потом эта гора стала называться Ликабетом. Эрихтоний, возмужав, стал царем Афин, где и правил долгие годы. Им были учреждены древнейшие празднества в честь Афины-Панафинеи.
Колонаки
А с вершины Ликабетта открываются замечательные панорамные виды не только исторического центра Афин, но и всего города.
Древних сооружений на нем самом не сохранилось и вершину его сейчас венчает белая византийская часовня Святого Георгия,
но несомненно здесь возвышались когда-то храмы античным богам, в частности та неизвестная колонна, от который район, раскинувшийся на склонах холма, получил свое имя.
Район этот называющийся Колонаки, раскинулся по склонам холма и получил свое название от колонны, которая когда то здесь находилась. Какая колонна, в честь кого или чего была она воздвигнута, в какие времена здесь возвышалась – эти детали история нам не сохранила, но вот название Колонаки с очень давних времен закрепилось за этим местом. Сейчас на главной площади района, известной под названием Платия (площадь) Колонаки можно увидеть одну колонну. Трудно сказать, если эта та самая древняя колонна, от которой место очень давно получило свое название, или была поставлена для украшения позднее. И с очень давних времен оно было местом проживания зажиточной публики.
бассейны на крыше домов Колонаки – обычное дело
И в древние времена правители обычно воздвигали свои дворцы на возвышенностях, для лучшей защиты от нападений врагов. На холме Ликабетт с давних античных времен селились властители и люди с достатком. И сейчас он смотрится как маленькая жемчужина в центре выглядящего как мусорная свалка города. Изящные особняки классического стиля в щедром обрамлении зелени деревьев, ступеньки каменных лестниц здесь там взбирающихся по склонам холма – все это создает неповторимое очарование пространства, настолько отличного от обычного лица города, что способно внушить ощущение, что вы находитель где-то далеко от Афин. Проживать в центре города и быть неизмеримо далеко от него – этой привилегией пользуются все те, кому улыбка судьбы подарила возможность проживать в Колонаки, на склонах холма Ликабет. И это конечно, в основном, очень состоятельные люди. Все магазины, кафе и рестраны, которые вы здесь встретите, относятся к категории люкс, и даже за стакан минеральной воды вы заплатите в два-три раза дороже, чем в остальном городе, и только потому, что выпьете эту воду в Колонаки. Отблеск роскоши заметен во всем. И публика здесь особая, на людях лежит отпечаток достатка.
Кусочек истории
Хотя вы никогда не услышите ее это название в разговоре, все называют это место Платия (площадь) Колонаки, официальное имя площади это Платия Филикис Этериас. Филики Этерия, в прямом переводе Сообщество Друзей, тайное политическое сообщество, имевшее целью подготовки Греции к восстанию и освобождению от турецкого ига.
Французская революция 1789, сбросившая веками существовавшую и казавшуюся незыблемой монархию, пробудила стремление к освобождению во в многих странах. Призыв к Свободе, Равенству и Братству прокатился эхом волнений по Европе, отозвавшись даже в раздавленной уже несколько веков под турецкой пятой территории античной Греции. Именно в Париже на улице Монсе в квартале Сен-Жермен де Пресоздается в 1809 году ( или в 1813-14, по мнению других историков) «Εταιρεία των Φίλων» (Этерия тон Филон – Сообщество друзей), называвшаяся также «Ελληνόγλωσσο Ξενοδοχείο» ( Эллиноглоссо ксенодохио – Гостиница грекоговорящих).
Cоздателем его был фессалоникийский интеллектуал Григорий Заликис,вдохновленный виднымфилоэллином своей эпохи графом де Шуазель-Гуфье (Marie Gabriel Auguste de Choiseul-Gouffier, 1752-1817). Граф был профессиональным дипломатом и многолетним французским посланником в Константинополе, одержимым любителем и собирателем греческих древностей, иавтором классического путеводителя «Voyage pittoresque en Grece» (Живописное путешествие по Греции),читаемого и в наше время. Он был приглашен российским императором Павлом Первым на пост Председателя Российской Академии Художеств и прожил там несколько лет ( супруга его София, фрейлина при дворе императрицы, оставила интересные воспоминания о первых годах эпохи Александра Первого).Григорий Заликис служил у него секретарем и несомненно, что граф явился вдохновителем и спонсором сообщества.
Первые встречи членов сообщества происходили в знаменитом для своего времени литературном салоне Мадам де Шенье, урожденной Елизаветы Ломаки из Кипра. Сын ее Андре́ Мари́ де Шенье́, талантливый поэт, журналист и политический деятель был эллинистом – представителем нового, своеобразного гуманизма, корни которого исходят из античности.
Многие из ео эллинистических произведений были переведены Пушкиным. Стихотворение Пушкина “Андрею Шенье”напоминает о трагической гибели этого достойного эллиниста. Он был казнен якобинцами за свои политические убеждения, в возрасте 32 лет, по злой иронии судьбы за два дня до падения режима Робеспьера, приговорившего его.
Сообщество имело своей целью подготовку Греции к восстанию против турецкого ига. В период зарождения его в Париже, Сам Император Наполеон встречает его благосклонно , окружает своей заботой и персонально интересуется всеми его действиями. После падения Наполеона и реставрации Бурбонов, лишившись своей основной поддержки, сообщество разваливается, чтобы возродиться в 1814 году по именем “Филики Этерия”
в Одессе . <p ">Основателями ее и немногочисленным ядром стали Эммануил Ксанфос, Николас Скуфас и Афанасис Цакалоф, друг и соратник Григория Заликиса, создателя первого сообщества в Париже. Это было тайная организация, построенная по тому же принципу что и масонская ложа– во главе стояла«Невидимая власть» (Αόρατος Αρχή), состав которой был строго секретен. Это позволяло организаторам намекать на членство весьма важных лиц, таких как сам российский император. Но конечно, хотя император и финансировал создание сообщества, но членом его конечно же никогда не был . На самом деле на верхушке сообщества были только трое организаторов, после 1815 гда добавилось еще пять и после смерти Скуфаса ещё три человека. Приказы «Невидимой власти». не обсуждались, члены сообщества не могли принимать собственных решений. В 1818 году «Невидимая власть» была переименована в «Власть 12 апостолов», каждый апостол отвечал за определённый регион.
Общество именовалось «храм» и имело четыре уровня посвящения:
α) Братья (αδελφοποιητοί) или Вламиды (βλάμηδες),
β) Рекомендованые (συστημένοι),
γ) Жрецы (ιερείς),
δ) Пастыри (ποιμένες).
В 1818 году штаб Этерии переместился из Одессы в Константинотоль. Умирает один из основателей и инициаторов сообщества Николас Скуфас. Остальные участники попытались найти попытались найти ему замену в лице крупной и влиятельной личности. Взгляд их сразу обратился на Иоанна Каподистрия, уроженца греческого острова Керкира или Корфу, сделавшего головокружительную карьеру в дипломатии и служившегоминистром Иностранных Дел Российской империипри императоре Александре Первом. Он не только отказался, но и осудил деятельность сообщества, как создающего беспорядки в Греции. Апостол сообщества Иоанн Фармакис оправляется на Афон, где пребывал смещенный в 1808 году с Константинопольского трона Патриарх Григорий V,с предложенией стать членом сообщества Григорий отказался, сославшись на невозможность для себя давать клятву безусловного повиновения неведомым ему вождям тайной организации. <p ">В апреле 1820 года руководителем (капитан-генералом) был избран Александр Ипсиланти, кадровый офицер российской армии. Начинается подготовка к восстанию, создаются военные объединения в Греции, а также корпус добровольцев в основном из греческих студентов России под названием«Священный Корпус».[Ιερος Λοχος]
Волна революций, прокатившася по Европе в начале 19 века и вдохновившая и греческое восстание поставила также под сомнение незыблемость королевской власти. Всевозможные тайные сообщества, целью которых было свержение существующего порядка, типа сообщества декабристов, были опасны для царского дома в России. Финансируя деятельность Филики Этерия российский император оказывался в двусмысленном положении.
А в 1821 году на встрече великих держав Европ в Лайбахе ( так тогда называлась современная Любляна, столица Словении), российский император был поставлен перед неприятным фактом -в то время как целью этой встречи российского и австрийского императоров , короля Пруссии и представителей монархий Англии и Франции было именно подавление совместными усилиями революционных восстаний в Италии и всего революционного духа, охватившего Европу, во время работы конференции коронованных особ приходит известие о начале восстания в Греции под руководством Александра Ипсилантиса, офицера российской армии, а сопровождающий самого царя министр иностранных дел России Иоанн Каподистрия, известный дипломат, тоже был греком, способным, как ожидалось, предпринять дипломатические маневры в поддержку восстания. <p ">Хотя восстание было носило чисто национальный характер и было направлено против турецкого владычества, министр иностранных дел Австрии князь фон Меттерних, видный дипломат своего времени, видел в нем одно из восстаний против существующего порядка,развитие который могло стать гибельным для монархий Европы.Император Александр Первыйпоспешил заверить коронованных союзников в верности России общим интересам и отсутствии какой бы то ни былоподдержки греческого восстания. От Александра Ипсилантиса было вовремя получено письмо на имя императора, в котором он слагал с себя российский военный чин, а Иоанн Каподистрия пишет послание с осуждением восстания в Греции, как местной инициативы, подчеркивая полную непричастность России к этому факту. Меттерних призвал к подавлению всех вспыхивающих восстаний силами союзников, в том числе и “восточного”, как он назвал греческое. И тем не менее, в итоговом документе встречи ИоаннуКаподистрии удалось провести исключение восстания в Греции из списка подлежащих подавлению военными силами союзнических монархий. Это была его самая крупная дипломатическая победа,дорого правда ему стоившая – доверие Александра Первого к нему было подорвано, и по возвращении в Санкт-Петербург император начинает его постепенное отдаление, завершившееся через несколько летпотерей поста министра иностранных дел Российской Империи. Вселенская Православная Церковьв Константинополе тоже отрицательно отнеслась к греческому восстанию. Когда всюду зачитали фирман султана, которым все подданные империи по имя пророка и Корана призывались к джихаду и поголовному истреблению «ромейской райи» (т.е. греков), то патриарх Григорий Vпосле Литургии в патриаршем храме в воскресенье пятой неделе Постапроизнес и подписал отлучительные грамоты против повстанцев.
Приведем эти малоизвестные документы церковной истории.
"Светлее солнца (та истина), что первое основание нравственности заключается в благодарности благодетелям, и кто за благодеяние воздает неблагодарностью, тот — порочнейший из людей. Мы видим, что этот порок многократно осуждается Священным Писанием, не прощается и самим Господом нашим Иисусом Христом, как видно на примере Иуды. Когда же неблагодарность соединяется с духом злодейства и возмущения против общего Haшегo благодетеля и кормильца— державнаго и непобедимаго правительства, тогда она становится уже прямо богопротивною, так как нет, сказано, царства и власти, не установленной Богом; посему всякий, противящийся этому, от Бога над нами поставленному, державному правительству, противится Божьему повелению.
И вот, эти два существенные и основные религиозно-нравственные требования с беспримерной дерзостью и нахальством нарушили недавно назначенный, (чему не следовало бы быть), господарем Молдавии Михаил и Александр Ипсилантис, неразумный сын известнаго дерзкого беглеца Ипсиланти. Всем соотечественникам нашим известны безпредельные милости, которые иеизсякаемый источник установленнаго над нами державного царства излил на сего злохудожного Михаила. От малости и ничтожества правительство возвысило его к степенямъ достоинства и знатности, от безславия и неизвестности привело к славе и почестям; оно обогатило его, согрело и в конце всего почтило светлейшим троном игемонства и сделало князем народов. Однако, будучи по природе злокозненным, он явился воплощенным чудовищем неблагодарности и вошел в соглашение с Александром Ипсиланти, сыном беглеца и изгнанника Ипсиланти, — который, захватив немногих, подобных ему, помощников, осмелился внезапно вторгнуться в Молдавию, и оба они, одинаково неразумные, надменные и до безумия честолюбивые, или, лучше сказать, легкомысленные, объявили о свободе народа, многих из тамошних жителей, людей порочных и неразумных привлекли своим воззванием, отправив и послов в разные местности, дабы они обманывали и завлекали в эту бездну погибели и других соотечественников.
Для того, чтобы быть в состоянии каким нибудь образом воодушевить слушавших (их бредни), они воспользовались именем Российской державы, выставляя на вид, будто и она согласна с их планами и движениями, — идея совершенно-ложная и неосуществимая, создание их собственного злонамеренного ума и порождение легкомыслия. В виду того, что это морально невозможно и в тоже время служит поводом к порицанию российской Империи, сам Его Превосходительство, здешний российский посол представил письменное удостоверение в том, что русское правительство не имеет никакого ни известия, ни участия в этом деле, вполне осуждает его и ужасается гнусности предприятия; кроме того, Его Превосходительство оффициально уведомил царское правительство о событиях, сделав представление в том смысле, что сейчас же необходимо позаботиться о совершенном прекращении и уничтожении этого зла. И как из этого уведомления, так и из письменных донесений, которые были представлены со стороны начальников царских провинций, а равно открыто были высказаны другими верными соотечественниками, многолетнему правительству сделались известными корень и ocнование всего этого лукавого плана. С таким коварством упомянутые два лица и их сотрудники, любители свободы, a, вернее, ненавистники ее, разыграли гибельную комедию и решились на дело позорное, богоненавистное и безсмысленное, желая нарушить соотечественников, верноподданных могущественного царства, которыми они пользуются под его широкою сенью со всеми преимуществами свободы, коих не имеет другой подчиненный и подвластный народ: они живут спокойно с женами и детьми, имуществами и состоянием, пользуясь честью и в особенности преимуществами веры, которая сохранена и соблюдается без соблазна доныне, к душевному нашему спасению.
(…)Об этом немедленно сообщите всем своим знакомым и все сделайтесь более внимательными, отвергая и разрушая, как паутиную ткань, все то, что тем или другим способом соткали обман и злонамеренность инициаторов дела. Если эта смертоносная зараза не будет очищена (чего не дай Бог!) и некоторые будут уличены в дерзких замыслах против обязанностей верноподданства, тогда все таковые будут наказаны без милости и сожаления (да не будет Христе, Царю!), а вслед затем справедливый гнев правительства и ярость мщения всех шейхов ислама вспыхнут и против нас и будет несправедливо и преступно пролита кровь многих неповинных, как бесповоротно обо всем этом объявило могущественное и непобедимое правительство в изданном и в присутствии всех нас, прочитанном высоком царском достопокланяемом указе.
А тех нечестивых главных виновников, безумных беглецов и гибельных отступников, вы презирайте и обращайтесь от них и словом и мыслью, так как, и народ, и церковь имеют их у себя в презрении и собирают против них самые ужасные и страшные проклятия: их, как сгнившие члены, церковь отсекает от чистого и в здоровье пребывающего христианского организма. Как нарушители божественных законов и канонических постановлений, как презрители священного помазания, признательности к благодетелям и благодарности, как противники нравственных и гражданских устоев, как безсовестные строители гибели невинных и безответных соотечественников, да будут они отлучены, прокляты и непрощены, неразрешенны по смерти, повинны вечной анафеме, если не захотят понять преступление или обман, возвратиться назад и идти по прямому пути спасения, т. е. если в полноте не примут на себя вида, соответствующего их верноподданическому состоянию… Итак, зная об этом, отрезвитесь во имя Бога и поступите так, как мы церковно пишем и совместно повелеваем; а не вопреки определению, ибо мы в скорости ожидаем счастливого исполнения предписанного, дабы благодать Бога и безпредельная милость Его были со всеми вами. 1821-го года в месяце марте».
Кроме того, патриарх с Синодом издал особую отлучительную грамоту против вождей восстания: «Камни, деревья, железо пусть распадутся, — они же (т. е. инсургенты) нисколько! Разверзшаяся земля пусть поглотит их, но не как Дафана и Авирона, – а каким нибудь особенным способом, как знамение и пример! Порази их, Господи, холодом, зноем, гибельным ветром, опустошением и болезнью. Да будет небо над главою их медным и земля под ногами железною! Да погибнут они преждевременно в настоящей жизни и да накажутся в будущей! Молнии небесного гнева да падут на головы их! Имения их да будут в совершенное уничтожение и погибель! Да будут дети их сиры и жены их вдовы! В одном роде да изгладится имя их с шумом и да не останется у них камня на камне! Ангел Господень да изгонит их мечем огненным! Да будет клятва всех сущих от века святых на них самих и на тех, кои нераскаянно последовали по стопам их или последуют в будущем”.
Но когда арестованному патриарху Григорию предложили принять ислам, говорит летопись «это последнее оскорбление, казалось, на мгновение возвратило падающие силы святителя. Громким и ясным голосом он просил их перестать насмехаться над патриархом христианского народа, который умрет как жил, но не изменит распятому Господу… Палач повел свою жертву к патриаршим воротам. Так как ворота оказались слишком низкими, наскоро приступили к устройству виселицы. Патриарх спокойно стоял все время, пока вбивали в землю столбы. Более часа тянулись эти приготовления, причем палачу-негру помогал другой товарищ его по профессии, некто Ахмед из отступников православия, а также несколько константинопольских евреев, искавших случая выразить свою ненависть к христианам… Со связанными назад руками, патриарх не мог осенить себя в последний раз крестным знамением и тем засвидетельствовать свою веру, но взамен этого он устремил к небу свой кроткий благоговейный взор… При виде совершившегося мученичества толпа зевак из жидов и турок разразилась громкими криками торжества и богохульства, бросала камнями в тело…
На четвертый день к главному палачу явилась депутация от стамбульских евреев в количестве 20-ти человек и за 800 пиастров купила тело мученика. Они привязали к ногам мученика веревку и с восклицаниями дикой радости, с проклятиями на весь род христиан влачили его по улицам вокруг христианских церквей, пока вечером с камнем на шее не бросили в море». Но тело патриарха прибило к русскому кораблю, который и доставил его в Одессу, где в Троицкой Церкви было совершено достойное погребение.
Патриарху Григорию в ставшей независимой Греции ставили памятники. В Церкви егопамять как святого совершается 10(23) апреля(в Греческой Церкви канонизация состоялась в 1871 году; в месяцеслов Русской Церкви имя св. Григория внесено по благословению Патриарха Алексия II 25 июля 2000 года). Часто впечатляют нас саркастические улыбки Клио – музы истории…
КАК ДОБРАТЬСЯ до Ликабета
Высота Ликабета 277 метров и это самый высокий из афинских холмов– благодаря этому он виден практически отовсюду в городе. Наиболее близкая станция метро Евангелизмос (Ευαγγελισμος – Evangelismos)От станции метро, по любой улице, поднимающейся наверх вы попадете в район Колонаки, а указатели приведут вас к фуникулеру..
Подняться на самую вершину холма можно на фуникулере или пешком по лестницам. Фуникулер находится внутри закрытого туннеля и при этом способе восхождения на холм, вы не увидите ничего вокруг, кроме украшенных рекламой стен. Но для людей, не слишком расчитывающих на свои силы наилучшим вариантом будет, наверное, вверх – на фуникулере, а вниз – пешком,так можно многое увидеть, но не слишком устать. Фуникулер находится на улице Плутарха (οδος Πλουταρχου – Ploutarchou Street ).
а можно – на велосипедах, как мы
С вершины холма открывается панорамный вид на современные Афины, не слишком, правда, живописный – нагромождение невысоких жилых коробок, сползающих к морю, из которых поднимаются холмы славной античности, только один из которых сиротливо венчает Акрополь…
На небольшом пространстве самой вершины Ликабета раскинулся не для бедных ресторан,
а если вы не принадлежите к этой категории, то вам остается только микроскопическая площадка с византийской церквушкой Святого Георгия и несколькими подзорными трубами, открывающимися только от пожертвованной туда мелочи.
Наверное все согласятся, что из всех афинских холмов, даже при очень коротком посещении города, стоит посетить холм Акрополя и Ликабет.
